Primeiramente, queremos deixar claro que não indicaremos as referências bibliográficas da maneira como é feito em trabalhos acadêmicos. Já passamos por isto diversas vezes e estamos cansados. Porém, citaremos os autores. Segundo, um de nós, o que costuma ter o palco da consciência por mais tempo, é psicólogo e caoísta, então acreditamos ser capazes de conseguir visualizar os dois campos em questão sem preconceitos. Dito isso, vamos ao que interessa.
Aparentemente (e infelizmente), é uma tradição nos escritos dos fundadores da Magia do Caos – e aqui nos referimos a Austin O. Spare e Peter J. Carroll – desdenhar os argumentos da psicologia no que diz respeito a dinâmica e estrutura da mente. Para sermos mais específicos, os argumentos que abarcam o conceito de inconsciente. Spare em seus escritos chamava Freud e Jung respectivamente de Fraud e Junk (Fraude e Lixo). As teorias psicológicas são inúmeras e nem todas levam a ideia de inconsciente em consideração, mas as que tratam tal conceito como fundamental em sua epistemologia são coletivamente chamadas de “psicologias profundas”. Imaginamos que tal birra com a psicologia se deve mais a uma falta de conhecimento mais apurado em relação a mesma, pois tais sujeitos eram/são inteligentes e cultos.
Apesar de desdenharem dos argumentos de grandes nomes da psicologia profunda, como Carl G. Jung e Sigmund Freud, Spare e Carroll se utilizam de conceitos e ideias já extensamente trabalhados por tais indivíduos e – eis o agravante – como se tais conceitos, agora com roupagem caoísta, fossem algo inédito. Vamos por partes, como diria Jack, o Estripador.
Gnosis e o Inconsciente
Parte fundamental da prática mágicka caoísta é a ideia de que a vontade do magista, o objeto de seu ato mágicko, deve ser retirado da consciência tão logo é atingido o estado de Gnosis. Isto porque, grosso modo, caso continue na consciência, estará sujeito a dualidade característica do estado consciente e assim perderá potência. Pois bem. “Retirar da consciência” é o mesmo que se tornar inconsciente. E justamente no sentido da psicologia profunda. E mais: a dualidade como característica do pensamento consciente, sua maneira unilateral de lidar com eventos de maneira que a dinâmica sim-ou-não lhe é angustiante, é peça básica para a psicologia profunda. Existe uma profunda semelhança entre a Postura da Morte de Spare e a Respiração Holotrópica proposta por Stanislav Grof.
Jung e o Psiquismo
Outra questão. A ideia de que o “mundo psíquico” e o “mundo material” são, na verdade, um único mundo – o Unus Mundus alquímico – é extensamente trabalhada por Jung em seus estudos da alquimia como metáfora para a dinâmica psíquica e também no conceito de sincronicidade. Este pressupõe, em poucas palavras, que um objeto inconsciente e um evento mundano podem manter uma relação acausal semântica e simbólica.
A Pluralidade do Eu
Mais uma. A ideia de que a mente não se constitui de um único e rígido “Eu”, mas de diversos “Eus”. Isto é a base de toda psicologia analítica, e se verifica mais claramente no conceito de complexo. A ideia geral é a de dissociacionismo psíquico, e já era abordada por grandes figuras da história da psicologia, como Charcot, Flournoy, Freud, Jung, Janet, etc.
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Conclusão
Chame de xamanismo ou cabala, todas as cultura tiveram, com mais ou menos intensidade uma tradição ligada a magia e a expansõa da consciência. Em certo sentido a psicologia pode ser entendida como a forma com que essa tradição se manifestou no mundo ocidental, materialista e cientificista da era pós-industrial. Invocação, assunção de forma-deus, etc? Jung chamava isso de possessão por um arquétipo. Plano astral, projeção astral, magia astral? Jung formulou uma técnica psicológica chamada imaginação ativa. Que fique claro: não queremos afirmar que a magia é psicologia e nem que a psicologia é magia (embora não possamos afirmar o contrário, o que é sensacional). Queremos apenas demonstrar que as duas áreas se tocam em diversos pontos, e que o desdém dos fundadores da Magia do Caos pela psicologia não se sustenta.
Por Irmão Hermes et al