Por Gutman Locks.
CONSIDERE: A Torá, na verdade a vida, pode ser discutida a partir de quatro perspectivas.
Estes são descritos pelo acróstico Pardes, que significa peshat, o significado literal; remez, a alusão ou sugestão; drush, o homilético; e sod, o subjacente ou esotérico.
O peshat é a perspectiva que todas as pessoas conhecem. Este é o literal, ou aquilo que pode ser visto. Nessa perspectiva, a natureza de um objeto ou ocorrência é descrita por suas aparências físicas; ou seja, a mesa física.
O remez, a dica ou alusão, descreve a mesa por seu uso, como a mesa usada para as refeições do Shabat e, portanto, comparada a um altar. A semelhança de uma mesa com um altar tanto na aparência quanto no uso nos leva a considerar e tratar a mesa como tal. Devido a essas semelhanças, inferimos significados adicionais e, portanto, afetamos a maneira como usamos a tabela. Assim como nunca ofereceríamos uma oferta de refeição não kosher sobre um altar, nunca colocaríamos nada não kosher em nossa mesa. Já que salgamos nossos sacrifícios, agora mergulhamos nosso pão no sal, etc.
[As ofertas de refeição (grãos) eram um dos tipos de ofertas do templo.]
Em seguida é a perspectiva do drush. Aqui se extrai o significado homilético ou exposto. Como a mesa é uma espécie de altar, e como devemos nos comportar de certa maneira antes de nos aproximarmos de um altar, ao servirmos sobre ele e depois de sairmos, explicamos que também devemos nos comportar de maneira adequada antes de nos aproximarmos de uma mesa (refeição ), enquanto jantamos e depois de terminarmos a refeição. Por exemplo, antes de fazer um sacrifício no Templo, o Sacerdote lavava as mãos. Da mesma forma, antes de comer o pão, também lavamos as mãos. Como a mesa é considerada um altar, devemos nos comportar à mesa como se estivéssemos oferecendo sobre um altar. Assim, não apenas concluímos, como fizemos por alusão, que a mesa é um tipo de altar, mas também explicamos que uma mesa judaica tem requisitos de serviço exatamente como um altar judaico. Assim como seríamos obrigados a proceder em uma ordem adequada em um altar, também devemos agir adequadamente ao comer.
Finalmente, podemos discutir a mesa do ponto de vista do sod, ou do esotérico. Aqui reconhecemos que para que uma mesa física se manifeste no reino físico, primeiro deve haver uma “mesa” espiritual se manifestando no reino espiritual. A mesa espiritual é formulada à medida que seu nome ou conceito é reunido. Só depois disso é que pode haver a possibilidade de uma mesa física. Depois que a mesa física se manifesta, a mesa espiritual não deixa de existir, mas a mesa espiritual realmente sustenta sua semelhança física. Isso pode ser mais facilmente entendido considerando a relação do pensamento em andamento com a ação em andamento, um pouco como o pincel de um artista sendo dirigido por seus pensamentos. No entanto, quando o artista interrompe seu pensamento diretor, apenas seus traços futuros são interrompidos. Os já desenhados ficam na tela. Isso porque suas linhas são feitas de tinta que existia antes de ele usá-la. Seus pensamentos não criam a tinta, mas apenas fazem com que ela seja remodelada em traços. No entanto, a cessação do pensamento espiritual não apenas impediria quaisquer futuros golpes físicos, mas também apagaria aqueles já desenhados! Isso ocorre porque o físico é, na verdade, composto do espiritual e, portanto, é sustentado por ele. Compare isso a desligar uma lanterna, o que não apenas impede a continuação de raios futuros, mas também elimina o raio existente.
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Como essa informação é útil para nós que lidamos no mundo físico cotidiano? Devemos perceber que este ambiente físico é, na verdade, o ser espiritual “trazido” para um reino físico. A comida que comemos causa uma transferência do espiritual e do físico. Dos nomes às moléculas, da energia às ações, à medida que os alimentos que ingerimos se transformam em energia em nossos corpos, somos capazes de manter a vida. Ao receber esse alimento com a lembrança de seu Criador, o ato de comer se eleva a uma experiência espiritual. Comida ingerida com esperança espiritual produzirá uma oportunidade melhor de usar sua energia espiritualmente para desfrutar da Presença de D’us na terra.
A mesa foi trazida à criação manifestando-se primeiro como vontade, depois nome, depois luz, depois através de vários estágios até que finalmente se formou materialmente de maneira apropriada para servir no serviço diário a D’us. Metal ou moléculas, podemos ver esses fenômenos como mesa, altar, local de serviço divino, ou moléculas empilhadas e flutuando em um determinado padrão sustentado por seu propósito espiritual.
Cada perspectiva é verdadeira. Cada um existe. Nenhuma das perspectivas deixa de existir enquanto discutimos a próxima. Quando dizemos moléculas, a mesa não cessa, e quando dizemos altar, as moléculas não deixam de existir. Simplesmente mudamos nosso foco ou profundidade de percepção. Assim é com toda a criação. Quer queiramos chamar cada pessoa de homem ou de moléculas, cada pessoa é ambos. Quer desejemos chamar a terra de suja ou sagrada, ambos estão lá e estamos expressando nossas experiências ou pontos de vista rotulando o que vemos. Não estamos mudando o que está lá. Embora tragamos para a criação o que enfatizamos. Ao julgar um homem como “bom”, nos baseamos nessa bondade.
“Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos, toda a terra está cheia de Sua Glória.” (Isaías 6:3) O mundo inteiro está cheio e imbuído de santidade. A mesa é sagrada. O altar é santo. A ordem é sagrada, as moléculas são sagradas e certamente a essência espiritual é sagrada. Esta santidade permeia todas as perspectivas. À medida que percebemos que também não podemos ser excluídos dessa santidade, nossa consciência é elevada do mero físico para incluir o espiritual.
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Fonte:
Imbued with Holiness – Reality is influenced by our perspective.
By Gutman Locks.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
