Por: Aaron Leitch
A palavra grega Gnosis indica “Conhecimento” de Deus; especificamente Conhecimento no sentido íntimo (ou bíblico). Portanto, qualquer pessoa envolvida em um estudo e prática da Cabala, Hermetismo, Rosacrucianismo, magia angelical medieval, etc, é um gnóstico no sentido técnico – porque tudo isso depende de revelação espiritual pessoal e inspiração. Sua sabedoria mais elevada só pode ser recebida diretamente de Deus ou de seus anjos, e cada indivíduo é responsável por sua própria comunicação com as esferas superiores.
No entanto, o termo “gnóstico” também é aplicado a uma certa religião e seu povo, nascido no Egito por volta do alvorecer da Era Comum. Essa religião recebeu esse nome porque, de fato, dependia da revelação espiritual pessoal – a Gnose (ou Conhecimento) de Deus. Portanto, podemos nos referir a essas pessoas tanto como “gnósticos” quanto como “os gnósticos”.
Quando ouvimos o termo “Antigo Egito”, tendemos a trazer à mente imagens de pirâmides e esfinges, faraós e tumbas, mágicos poderosos e o Livro dos Mortos. Histórias do poder mágico e sabedoria dos sacerdócios egípcios há muito se incorporaram em nossa cultura ocidental. Na maioria das vezes, o próprio Egito é considerado o berço do misticismo e da magia ocidentais.
Por outro lado, o povo do Egito moderno é predominantemente islâmico – uma fé ainda mais jovem que o Cristianismo. O que, então, aconteceu com a sabedoria e magia dos antigos sacerdócios egípcios? Se considerarmos a mitologia ocidental pelo valor de face, devemos presumir que Moisés a empacotou e a levou consigo quando deixou o Egito. Acredita-se que este saber se tornou a base para a Cabala. No entanto, quando damos uma olhada na história, fica claro que a maior parte do que conhecemos como misticismo judaico na verdade se originou na Babilônia durante o cativeiro hebraico ali em 600 AEC (tempos depois de Moisés).
A resposta para este enigma está nos greco-egípcios que viveram após a invasão de Alexandre, o Grande, os coptas. (Mais frequentemente, o nome “copta” é usado para designar a língua egípcia da época. Consistia nos restos da língua egípcia mais antiga com o alfabeto escrito dos gregos.) Os coptas foram os últimos herdeiros dos mistérios mágicos do império egípcio caído. No entanto, eles também foram fortemente influenciados pelas pessoas ao seu redor – mais especificamente as muitas comunidades místicas judaicas (como os essênios) que podem ser encontradas em todo o Oriente Médio. Essa combinação de influência egípcia, grega e judaica resultou na fé copta do gnosticismo.
Simplificando, o gnosticismo é a forma mais antiga de cristianismo. Os textos de Nag Hammadi, descobertos no Egito em 1945, são escritos em copta. Estudiosos modernos os chamam de Evangelhos Gnósticos e Escrituras Gnósticas . Esses manuscritos antigos supostamente contêm os ensinamentos “secretos” de Jesus e dos primeiros cristãos. Eles até fornecem algum texto reconhecível das Escrituras compiladas posteriormente, embora em um contexto mais antigo e freqüentemente surpreendente.
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Inclusive um dos livros canônicos do Novo Testamento – o Evangelho de João – é principalmente de origem gnóstica. Nele podemos ver uma forte influência egípcia. O livro começa com as palavras:
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O mesmo foi no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele; e sem ele nada foi feito”
Este é um reflexo do conceito gnóstico do Logos (“Palavra”). O Logos é um aspecto do Christos (“O Ungido”) – o Espírito Divino da Redenção que existia muito antes do nascimento de Jesus. Foi com Deus desde o início, e foi de fato a própria Palavra com a qual tudo foi criado. (Veja Gênesis I: “E Deus disse …”) É autocriada e é equiparada à Consciência de Deus e à consciência dentro da humanidade.
O conceito vem diretamente das antigas visões egípcias do Deus Djehuti (Thoth) – que era a própria Palavra de Rá criada por si mesma. Thoth permaneceu como o redentor entre o reino humano e o Divino, freqüentemente mostrado na mitologia como vindo para resgatar os necessitados. Ele também foi creditado com a criação de todas as coisas – como o poder criativo ativo de Rá. Para os gnósticos posteriores, o Christos era uma força a que todos os adeptos deveriam aspirar. Testemunhamos a descida do Logos ao corpo de Jesus em seu batismo no Evangelho de Marcos – e aqui vemos outra forte influência egípcia:
“E logo, saindo da água, [João] viu os céus abertos, e o Espírito, como uma pomba, descendo sobre [Jesus]:
E veio uma voz do céu, dizendo: Tu és o meu Filho amado, em quem muito me agrada.”
Essas linhas ecoam o mito egípcio do nascimento de Osíris, que foi acompanhado pela Voz de Rá desde os céus, proclamando o nascimento de Seu Filho e herdeiro. No ensino gnóstico, Jesus Cristo então começou a ensinar todos os aspirantes a adeptos como fazer seus próprios contatos pessoais com o Logos. Os mistérios de como exatamente fazer isso formaram a espinha dorsal da religião gnóstica.
O modelo mítico do cristianismo, portanto, já existia há muito tempo quando Jesus entrou em cena. Acho que é provável que Jesus tenha tido algum contato com os primeiros ensinamentos gnósticos. No entanto, não encontrei nada a respeito de sua vida que sugira que ele mesmo era gnóstico. Em vez disso, Jesus provavelmente foi influenciado pelos ensinos essênios. Os essênios eram um grupo místico judeu, que forneceu grande parte da influência judaica sobre o misticismo gnóstico.
Na década de 1940, uma quantidade surpreendente de literatura mística antiga foi descoberta em cavernas perto da margem noroeste do Mar Morto. Aparentemente, eles foram escondidos lá por monges cristãos no início da agressão católica contra “heresy “no início da Era Comum. Os escritos já eram antigos na época em que foram ocultados e permaneceram ocultos com segurança por mais 1600 anos.
Embora haja muito debate sobre o assunto, esses Manuscritos do Mar Morto possivelmente se originaram com uma comuna Essênia que existiu nas proximidades de Qumran. Apoiando esta teoria estão as referências nos pergaminhos aos “Filhos da Luz” (os mocinhos, os autores dos textos) e aos “Filhos de Belial” (a oposição, civilização corrompida). Isso sugere que os autores dos manuscritos seguiram uma doutrina separatista. Os essênios também eram um grupo separatista, devido às suas regras estritas em relação à observância da Lei da Torá e pureza ritual. Os Manuscritos do Mar Morto são as versões mais antigas conhecidas de muitos textos cristãos e também fornecem várias pistas sobre a religião do gnosticismo.
As semelhanças entre os ensinamentos essênios e gnósticos tornam fácil assumir uma conexão entre Jesus e o gnosticismo. Talvez por isso, os anos após a execução de Jesus testemunharam uma mistura do movimento político cristão e dos princípios espirituais dos gnósticos. Lembre-se de que o movimento cristão fundado por Yeshua ben Joseph era uma facção política pró-judaica e anti-romana que apoiava Yeshua como o legítimo herdeiro do trono de Israel. Portanto, naquela época, era necessário ser judeu em para ser cristão. E é claro que, na época em que o Novo Testamento foi compilado, uma obra gnóstica – o Livro de João – foi aceita como um dos quatro Evangelhos canônicos.
Eventualmente, as lendas em torno da vida de Jesus foram incorporadas à mitologia do gnosticismo. Por exemplo, a literatura gnóstica de Nag Hammadi descoberta no século passado no Egito pretende ser os “ensinamentos secretos de Jesus”. Ou seja, os ensinamentos que Jesus reservou para seus discípulos, enquanto fornecia parábolas às massas. Aqui vemos Jesus como um Adepto, alguém que se ligou ao Logos. Seu propósito declarado é ensinar os dignos a invocar o Logos como ele o fez, e a ascender além de suas naturezas humanas básicas. Os métodos para fazer isso são muito semelhantes às práticas judaicas – como o misticismo Mekavah.
Os gnósticos incorporaram uma grande quantidade de literatura do Antigo Testamento em sua tradição. No entanto, como é comum quando novas religiões evoluem, os gnósticos tinham sua própria interpretação peculiar do material. O Deus do Judaísmo havia se tornado o diabo do Gnosticismo, a Serpente do Éden era uma manifestação do Cristo Redentor, e o ser que avisou Noé sobre o Dilúvio que se aproximava estava trabalhando contra o Deus que inundou o mundo. (Voltaremos a todos esses assuntos mais tarde.)
Um dos mitos mais centrais da fé gnóstica é a história bíblica de Caim e Abel encontrada em Gênesis 4. Na história original, Caim e Abel foram os primeiros dois filhos de Adão e Eva. Caim ganhava a vida como fazendeiro, enquanto Abel trabalhava como pastor. A primeira disputa do mundo surgiu entre esses dois irmãos sobre o assunto da religião. Os dois irmãos fizeram ofertas a Deus – Abel das ovelhas primogênitas e a Caim da produção agrícola. No entanto, Deus considerou aceitáveis apenas os sacrifícios de Abel e, portanto, seu irmão o assassinou. Como punição por este crime, Caim foi marcado e banido – amaldiçoado para ser um “fugitivo e errante pela terra”.
Caim parece ter se estabelecido eventualmente – pelo menos por tempo suficiente para fundar uma cidade inteira na terra de Nod (a leste do Éden). Enquanto isso, Adão e Eva tiveram outro filho para substituir o Abel perdido – e eles o chamaram de Seth. Seth permaneceu piedoso por toda a vida, e foi dele que descendeu Matusalém, Enoque, Lameque, Noé e (portanto) toda a raça do povo escolhido de Deus na terra.
Os Gnósticos se consideravam os Filhos de Seth. No entanto, como os coptas não eram judeus, eles não reivindicaram descendência de sangue por meio de Abraão. Em vez disso, os gnósticos acreditavam na doutrina da reencarnação. Eles descendiam espiritualmente de Seth e sua família.
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Os gnósticos eram muito parecidos com os essênios em suas visões separatistas. Como Filhos de Seth, eles eram uma minoria de adeptos da elite existente fora da sociedade dominante. O resto da humanidade descendeu do assassino Caim – e a corrupção, a guerra e as dificuldades gerais associadas à sua civilização foram o legado que herdaram de seu infeliz antepassado. Observe a semelhança entre esta cosmovisão e a doutrina essênia dos Filhos da Luz vs. os Filhos de Belial.
Até agora, discutimos as origens da fé gnóstica no Egito helênico, bem como certos pontos de relação entre a doutrina gnóstica e aquelas do antigo judaísmo místico. Agora, vou narrar minha própria versão “harmonizada” do Mito Gnóstico da Criação. Esta história é um drama alegórico em quatro “atos” – que vão desde o nascimento primordial do cosmos até o estado atual do mundo hoje.
Os mitos gnósticos: Ato I
O primeiro ato da saga da criação gnóstica ocorre além não apenas do reino físico, mas também além do celestial. Os mitos xamânicos mais primitivos não reconhecem nenhum lugar “supercelestial” e toda a realidade simplesmente para na faixa de estrelas fixas. Todos os deuses, até o próprio Criador, viviam no céu entre os corpos celestes visíveis. Mais tarde, após a revolução agrícola, as mitologias começaram a incorporar um mundo supercelestial. Aqui existem todas as forças espirituais arquetípicas sobre as quais a realidade – incluindo os Deuses – é baseada. No judaísmo, apenas o próprio Deus vivia aqui. O gnosticismo adotou e elaborou esse esquema cósmico, transformando-o em uma descrição alegórica da Mente de Deus. Seu nome para este reino é Pleroma – “Plenitude” ou “Totalidade”.
O clássico mito da criação gnóstica está registrado em O Livro Secreto de João . A história não começa com o Criador moldando o universo, mas na verdade bem antes do processo descrito em Gênesis I. O Criador, de fato, ainda não veio à existência. Em vez disso, o personagem principal é o “Pai da Totalidade” – uma Fonte Primordial incognoscível e indescritível de todas as coisas criadas e não criadas.
“Não é apropriado pensar nisso como divino ou como algo do tipo, pois é superior à divindade” É ilimitado porque nada existe antes dele para lhe dar um limite. É uma luz incomensurável, que é não contaminada, sagrada e pura.”
“Não é corpóreo, não é incorpóreo, não é grande, não é pequeno, não é quantificável, nem é uma criatura. Na verdade, ninguém consegue pensar nisso.”
“É a eternidade, pois confere a eternidade. É a vida que concede vida. É abençoado porque concede bem-aventurança. É gnose porque confere gnose. É bom porque confere bem. É misericórdia porque concede misericórdia e resgate. É graça pois concede graça. São todas essas coisas não como possuidoras de atributos; em vez disso, como que as concede.
Este Pai do Todo estava totalmente sozinho. Então, como foi descrito anteriormente nesta palestra, o Pai começou a pensar . No entanto, como ainda não havia nada em que pensar, o Pai tinha apenas a si mesmo para contemplar. Esta contemplação é personificada como uma entidade chamada “Barbelo”. O Barbelo é a “Imagem do Pai”, “Pensamento” ou “Pensar”. (Lembre-se de que Ele não representa só primeiro pensamento do Pai mas o ato de pensar do Pai .) Além disso, o Barbelo é descrito como o “Pai-Mãe” de todas as coisas – porque não é uma entidade distinta do próprio Pai.
Uma vez que o Pai obteve a habilidade de Pensar, ele começou a contemplar vários conceitos intangíveis mais associados a si mesmo. Os gnósticos chamavam cada um desses pensamentos de “Aeon” – o que indica um “reino eterno”, um período de tempo incrivelmente longo, e é personificado como um ser por direito próprio. O Barbelo, na verdade, é o primeiro dos Aeons. No Livro Secreto de João , o Barbelo pede aos Pais mais quatro Éons – Prognósis, Incorruptibilidade, Vida Eterna e Verdade. Esses cinco são chamados de Andróginos – o que significa que incluem atributos masculinos e femininos. (Novamente, observe que o Barbelo é chamado de “Mãe-Pai”.) Isso perfaz um total de dez Aeons que ficam diante do Pai – com a “Imagem do Pai” encabeçando o grupo.
O próximo ser a se manifestar não foi solicitado ao Pai pelo Barbelo, mas na verdade foi concebido entre Eles. Claro, essa explicação é simplificada na melhor das hipóteses porque o Barbelo e o Pai não são coisas realmente separadas. Assim, este terceiro ser desceu diretamente através do Pai / Barbelo e é Ele mesmo um terceiro aspecto dele. Isso é chamado de Christos (ungido) o Auto-Originado – porque nasceu apenas de si mesmo. Foi então glorificado pelo Barbelo e estabelecido como o Deus do Pleroma. Este é o único aspecto da Divindade Suprema que a mente humana pode esperar compreender – e foi o foco principal da seita gnóstica.
O Christos então pediu ao Pai três co-atores: Intelecto, Vontade e Palavra ( Logos ). Há uma implicação de que esses também são seres, mas não são tratados como tais. Em vez disso, eles são aspectos do próprio Christos, e com eles (especialmente a Palavra) o Christos criou o resto da hierarquia do Pleroma. (No princípio era o Verbo, e o Verbo era Deus, e todas as coisas foram feitas por Ele.)
Assim, o Christos, de Sua própria Luz, formulou quatro Grandes Luminares: Harmozel, Oroiael, Daueithai e Eleleth. Como os Aeons, estes eram seres poderosos e reinos eternos. Subordinados a Eles vieram mais doze Aeons:
Harmozel: beleza, verdade e forma.
Oroiael: reflexão tardia, percepção e memória.
Daueithai: Inteligência, Amor e Forma Ideal (ou Idéia).
Eleleth: Perfeição, Paz e Sabedoria.
Esses são os aspectos mais baixos do Pleroma. Abaixo da Sabedoria viria a existir o grande véu que separa o Pleroma de toda a realidade criada.
Agora, você provavelmente notará a relação óbvia entre este grupo de entidades e os doze signos do Zodíaco e os quatro arcanjos Kherubins que os presidem. Embora, eles não sejam a mesma coisa – nada físico ou celestial foi criado aqui no primeiro ato do mito da criação gnóstica. Em vez disso, essas dezesseis entidades são os projetos do que mais tarde se tornaria o Zodíaco e seus governantes.
Finalmente, havia mais quatro formas adicionadas a este grupo – cada uma indicando algo que eventualmente seria visto na Terra física. Dentro do reino de Harmozel foi colocado o Adão Celestial (projeto do Ser Humano, ou Homem). Com Oroiael foi colocado o Seth Celestial (o Filho do Homem). Com Daueithai estava a posteridade de Seth (aparentemente as almas de todos os futuros gnósticos). E, por último, com Eleleth foram colocados os Penitentes (as almas dos não-gnósticos que mais tarde se arrependeriam).
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Os mitos gnósticos: Ato II
O mais importante dos 12 Aeons menores – para nossos propósitos – é o último da família: Sophia (Sabedoria) – que existe logo acima do véu que separa o reino material do próprio Pleroma. Sofia é a Deusa Mãe do mito da criação gnóstica, de quem, em última análise, descende toda a vida no reino material. Agora entramos no Ato II desse enredo fascinante, tendo em mente que sempre teve a intenção de ser um conto alegórico que descreve a descida da Luz à matéria.
Como o último ser gerado na hierarquia, Sophia sentiu seu próprio desejo de procriar. No entanto, onde aqueles Aeons acima dela tiveram descendência apenas com o consentimento de Seus companheiros polares, Sophia não poderia obter a cooperação de seu próprio companheiro. Portanto, Sophia tentou gerar um filho só seu. Este deus-criança foi nomeado Ialdabaoth. No entanto, devido à circunstância desequilibrada de seu nascimento, Ialdabaoth era deformado, cego (sem gnose ou ignorante) e louco. (Ele é descrito no Livro Secreto como uma serpente, com uma face de leão e olhos que brilharam como um raio.) Envergonhada por sua criação, Sophia expulsou Seu filho do Pleroma e o escondeu em uma nuvem de Trevas.
O infante Ialdabaoth, ao abrir os olhos pela primeira vez, viu apenas um pequeno vislumbre do Pleroma, sua hierarquia principal e de sua mãe. (Alguns textos insistem que ele só viu o reflexo dela na superfície das Águas das Profundezas.) No entanto, naquele instante, ele se apaixonou por Sofia e se moveu para agarrar o poder luminoso que irradiava dela. Só depois que Sophia fechou o véu entre o Pleroma e as trevas exteriores é que Ela percebeu que Sua luz havia diminuído, porque Ialdabaoth havia roubado uma parte dela.
E então Ialdabaoth estava sozinho, louco e cheio de poder divino roubado. Sua ignorância o levou a acreditar que estava sozinho no universo e que era o Pai de todas as coisas. Este é o ser que os gnósticos chamam de Demiurgo (artesão), o Criador do mundo – o Deus do Gênesis. Ele também era chamado de Samael (deus cego) e Saklas (tolo).
Seu vislumbre do Pleroma semeou sua mente com a ideia de um padrão para a criação – uma ideia que ele pensava ser sua. Ele assim moldou os céus e a terra dentro do abismo das trevas. Além disso, ele povoou seu universo com governantes angelicais (chamados Arcontes ) para ter adoradores que acreditavam que ele era o Deus Supremo. (É assim que o chamamos de “Ialdabaoth” – progenitor dos exércitos.)
Havia doze grandes arcontes:
-Iaoth
-Hermas -Kalia-Oimbri
-Iabel
-Adonaius
-Sabaoth
-Kainan-Kasin
-Abrisene
-Iobel
-Armoupieel
-Melkheir-Adonein
-Belias (que preside o Hades)
E havia sete Arcontes que governam diretamente o mundo:
-Athoth, com cara de ovelha ou leão. (Bondade)
-Eloaios, com uma cara Tifoniana. (Previdência)
-Astaphaios, com cara de hiena. (Divindade)
-Iao, com a face de uma serpente, e sete cabeças. (Senhorio)
-Sabaoth, com a face de um dragão ou cobra. (Reinado)
-Adonin, com cara de macaco. (Zelo)
-Sabbataios, com uma face brilhante de fogo. (Inteligência)
Cada um desses sete nomes tem dois nomes. Através do primeiro nome, dado por Ialdabaoth, cada Arconte exerce poder sobre o mundo. O segundo nome (Bondade, etc) foi dado a cada um – sem o conhecimento de Ialdabaoth – pela glória do reino celestial (o Pleroma). Por esses nomes secundários são os Arcontes derrubados e tornados impotentes.
Além disso, mais Arcontes foram criados, subservientes a esses 19, então o número de Arcontes igualou 360 (graus no círculo celestial) ou 365 (dias em um ano). Ialdabaoth criou essas hostes celestiais de seu próprio fogo natural, mas não compartilhou com elas nada da Luz vivificante que roubou de sua mãe.
Assim, o Demiurgos criou seu universo nas profundezas caóticas fora do Pleroma. Ele acreditava ser o Único Deus Verdadeiro – embora soubesse secretamente sobre a existência de sua Mãe Sofia. Ele ficou bêbado e entorpecido por seu próprio poder e arrogância.
Quanto a Sophia se arrependeu de seu feito e da perda da porção de sua luz. Ela chorou e foi ouvida pelas hierarquias de Aeons dentro do Pleroma. Tiveram pena dela, e levantaram suas vozes com ela – de modo que o Pai do Todo o notou e consentiu em ajudar. Ele derramou seu espírito divino sobre Ela e a elevou ao nono dos doze Aeons inferiores (chamado Pensamento posterior) até que ela pudesse retificar o problema da Luz roubada.
Os mitos gnósticos: Ato III
O terceiro ato da criação gnóstica começa com a arrogante proclamação de Ialdabaoth – tirada da escritura de Judasim – aos seus anfitriões de arcontes: “De minha parte, sou um Deus zeloso. E não existe outro Deus além de mim.” Por causa disso, os próprios Arcontes ficaram desconfiados. Se Ialdabaoth fosse realmente o único Deus, então que outro Deus poderia existir para despertar seu ciúme?
A declaração errônea do Demiurgo também trouxe uma resposta do Pleroma. Este foi, de fato, o primeiro passo dado pelos Aeons em um plano para recuperar a luz roubada de Sophia. Por trás do grande véu de barreira, uma voz soou através do abismo das trevas: “Não é o verdadeiro Ialdabaoth! O Ser Humano existe, e a Criança do Ser Humano! ” (Ou seja, o Homem – o Adão Celestial – e o Filho de Man-Seth; ambos existem dentro dos Grandes Luminares do Pleroma.) assim, o Adão Celestial foi levado até a borda do véu para que sua imagem luminosa fosse refletida nas águas das profundezas. O reino de Ialdabaoth tremeu, as fundações do abismo tremeram e os Arcontes ficaram pasmos.
Mesmo o próprio Deumiurgo não sabia de onde tinha vindo a voz ou a imagem. Pensando rapidamente, Ialdabaoth assumiu ele mesmo o crédito por essas coisas. Ele disse aos seus Arcontes: “Venham, façamos um ser humano à imagem de Deus e às nossas próprias imagens, para que a imagem do ser humano nos sirva de luz. Vamos chamá-lo de Adão, para que possamos ter seu nome como um poder luminoso. ” (O estudante bíblico reconhecerá essas palavras como adaptadas da escritura judaica de Gênesis 2.)
Portanto, todos os Arcontes se reuniram para construir Adão – cada um adicionando algo de si mesmo à nova alma. No entanto, este ainda não era o Adão físico. Esta versão original era mais como os próprios anjos ou arcontes. No entanto, mesmo após os esforços de cada governante, Adão permaneceu uma construção sem vida e ficou imóvel. Sem o poder de trazer Adão à vida, Ialdabaoth enfrentou a revelação de sua condição de Deus inferior.
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Isso também fazia parte do plano divino iniciado pelos Aeons do Pleroma. O Barbelo despachou o Christos e os Quatro Luminares para consultar Ialdabaoth em sua situação. Eles sussurraram em seu ouvido que ele deveria soprar o Sopro da Vida em Adão. O Demiurgo seguiu esse conselho, conforme visto em Gênesis II, e milagrosamente deram a Adão uma vida vibrante. No entanto, Ialdabaoth percebeu tarde demais que ele havia sido enganado para abrir mão e dar todo o seu poder roubado para Adão. O ser humano se fortaleceu e brilhou com a luz divina de Sofia.
Adão era agora mais poderoso do que o próprio Ialdabaoth, e isso deixou os Arcontes com raiva. Com medo e retaliação, eles lançaram Adão no poço mais baixo da matéria. O Barbelo, por compaixão pelo ser humano, despachou Mãe Sofia para residir em Adão – para sofrer com ele e elevar o seu pensamento para além da sua prisão material. Algumas versões dessa história afirmam que foi apenas um aspecto (ou filha) de Sophia que desceu ao reino material – chamado Zoe (Vida).
Enquanto isso, os Arcontes completaram sua prisão para Adão. Um corpo de matéria foi criado do pó da terra, no qual a alma de Adão foi aprisionada. Além disso, o Jardim do Éden foi criado como um lugar de lazer e deleite terreno – para que Adão pudesse se tornar complacente, insensível e “adormecido” – e assim não ter idéia de seu verdadeiro poder interior. A única regra que Ialdabaoth deu a ele foi que ele nunca deveria tocar a Árvore do Conhecimento (ou Árvore da Gnose) – caso contrário, ele poderia descobrir sua divindade e derrotar os Demiurgos e suas hostes de Governantes. (Observe que alguns textos sugerem que mesmo esse Adão não era um homem físico como você ou eu. Nesses casos, a raça humana não se materializaria na terra até que Adão fosse expulso do Éden.)
Como mais um passo para manter Adam adormecido, Ialdabaoth conseguiu tirar dele o poder de Zoe. Outro corpo foi moldado – este é uma mulher – e Zoe foi aprisionada nele. Esta é a interpretação gnóstica da criação de Eva vista em Gênesis II. Aqui, foi Zoe ao invés de uma costela que foi removida do Adão adormecido. Assim, o poder divino roubado e depois perdido por Ialdabaoth foi dividido entre Adão e Eva. (Observe que Eva, em hebraico, significa “Vida”, assim como a Zoe copta.)
De acordo com o texto A Hipóstase dos Arcontes (“A Realidade dos Governantes”), foi então que o Christos desceu ao Jardim do Éden na forma de uma serpente. Onde a serpente havia sido a antagonista da história do Éden judaico, ela se tornou o herói dos mitos gnósticos. Foi a serpente que convenceu Adão e Eva a comer o fruto da Árvore da Gnose e, portanto, aproximou-os da realização de seu próprio poder e da liberação das trevas materiais.
Por isso, Ialdabaoth expulsou Adão e Eva do Jardim e amaldiçoou a Terra, a mulher e a serpente. (O Christos, entretanto, havia se retirado da serpente antes que a maldição pudesse ser declarada.) Os dois humanos receberam as águas do esquecimento, para que não se lembrassem de quem eram, e o homem foi designado para dominar a mulher. Eles estavam, portanto, cegos para seus próprios pecados e para a existência do Deus acima de Ialdabaoth e dos Arcontes.
Agora, Ialdabaoth fixou seus olhos no poder de Zoe, que ainda residia em Eva. Ele perseguiu Eva com a intenção de estuprá-la para recuperar seu poder perdido. No entanto, antes que isso pudesse acontecer, Zoe foi resgatada mais uma vez no Pleroma. Portanto, foi uma mera concha terrestre – o corpo de Eva – que foi atacada e contaminada por Ialdabaoth. O resultado dessa união foi o filho corrompido de Caim.
(O livro secreto de João afirma que tanto Caim quanto Abel foram gerados dessa maneira, embora outros textos insistem que foi apenas Caim. No Apocalipse de Adão , é dito que a glória divina deixou Eva e Adão após sua expulsão, e não retornou novamente até que entrou em Seth e – assim – seus descendentes. Na Hipóstase , foram todos os Arcontes juntos que perseguiram Eva. No último momento, entretanto, Zoe deixou Eva para trás e se transformou na Árvore de Vida. Este mesmo texto também sugere que Eva mais tarde teve uma filha (de Adão) chamada Norea – a esposa de Seth. Norea deveria ser o renascimento de Zoe no mundo, de modo que Norea e Seth juntos deram à luz à raça gnóstica .)
É assim que a humanidade teve seu início como um povo perdido e inconsciente de sua origem divina. Aqueles entre nós que receberem este conhecimento e assim desperem e lembrarem de sua realidade (sobre quem o espírito da vida descerá e habitará com poder) irão, após a morte, retornar ao Pleroma. Dessa forma, eles retornarão sua pequena porção da Luz de Sophia roubada para seu verdadeiro lar. Aquelas almas que falham, após a morte, serão apreendidas pelos Arcontes, amarradas e lançadas de volta na prisão da encarnação física. Este ciclo continuará para sempre até que a última alma desperte e escape da Roda do Destino.
Finalmente, a Hypostasis afirma que Zoe enviou um anjo de fogo para banir os Demiurgos para o Tártaro. Aqui, ele se tornou o “Satã” que mais comumente conhecemos e povoou o mundo criado com demônios como a Inveja, a Morte, etc.
Enquanto isso, um dos sete filhos de Ialdabaoth – Sabaoth – eventualmente se arrependeu e condenou os costumes de seu pai. Ele cantou louvores a Sofia / Zoe e, portanto, foi arrebatado ao sétimo céu (o mais alto dos céus fora do Pleroma). Assim, Sabaoth se tornou o Deus dos judeus:
“Agora, quando esses eventos aconteceram, ele fez para si uma enorme carruagem de quatro faces de kherubim, e uma infinidade de anjos para prestar assistência e também harpas e liras. E Sophia pegou sua filha Zoe e a fez sentar-se à sua direita para ensiná-la sobre as coisas que existem no oitavo céu; e o Anjo da Raiva ela colocou à sua esquerda. Desde aquele dia, seu direito foi chamado de Vida, e a esquerda passou a representar a injustiça do reino do poder absoluto acima.”
Sabaoth era a maneira gnóstica de explicar as contradições entre seus mitos e suas fontes judaicas. O Deus do Antigo Testamento nem sempre era injusto ou arrogante e, portanto, esses exemplos de misericórdia ou sabedoria foram creditados a Sabaoth em vez de Ialdabaoth. Como exemplo, os gnósticos viram dois seres agindo na história de Noé e do Dilúvio: Ialdabaoth, que desejava livrar o mundo da descendência de Adão, e Sabaoth, que agiu secretamente contra seu pai, avisando Noé do desastre que se aproximava.
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Os mitos gnósticos: Ato IV
O ato final do mitos da criação gnóstica não difere muito dos já conhecidos Evangelhos cristãos – a história de Jesus. Na verdade, ao ler o Evangelho de João, alguém terá lido a narração gnóstica padrão da história. O que diferencia a história gnóstica de outras versões do Evangelho é a maneira peculiar como os detalhes da história são interpretados. Isso é muito semelhante às interpretações gnósticas de passagens do Gênesis e de outras partes da Bíblia.
Infelizmente, muitas das informações sobre a interpretação gnóstica da vida de Jesus vêm de uma fonte pouco confiável – Santo Irineu, Bispo de Lyon, que escreveu seu Contra as Heresias por volta de 180 DC. Como o título de sua obra sugere, Santo Irineu opôs-se firmemente às crenças dos gnósticos e apresentou seus mitos com o objetivo de desacreditá-los totalmente. Suas informações são confiáveis até certo ponto porque sua apresentação de material gnóstico já familiar (como o mitos da criação) parece precisa. (Além disso, o que ele apresenta a respeito do pensamento e da prática gnósticos não é tão fantástico quanto o encontrado em outros escritos anti-gnósticos; como aqueles de Santo Epifânio – que descreveu muitas práticas horríveis e improváveis entre os gnósticos. Como o aborto ritual, etc.)
O primeiro ponto de discórdia entre as visões gnóstica e católica de Jesus é sobre a origem do próprio homem. Os gnósticos viam Jesus e o Cristo como duas entidades separadas. Eles não viam Jesus apenas como um ser humano comum, mas também não sentiam que Jesus estava com o pai no início. ”Em vez disso, Jesus foi gerado pelo Espírito Santo como um vaso perfeito para a contenção do verdadeiro Deus do Pleroma e Redentor da humanidade – o Christos. Jesus, o homem, não obteria o Christos até seu batismo e o perderia novamente pouco antes de sua morte.
Santo Irineu nos diz que – depois dos três primeiros atos da mitologia da criação gnóstica – a “Sabedoria vulgar” (talvez significando Zoe a Sabedoria Inferior) não tinha lugar de descanso na terra ou nos céus. Portanto, ela pediu a ajuda de sua mãe (presumivelmente Sofia, chamada de Espírito Santo neste texto). Se colocarmos isso no contexto dos atos anteriores do mito, devemos assumir isso como mais um passo no plano divino formulado pelos Aeons para recuperar a luz roubada. Em resposta ao apelo da sabedoria vulgar, o Espírito Santo gerou dois humanos: um foi João Batista, nascido de uma mulher estéril, e o outro foi Jesus ben Joseph, nascido de uma virgem. João pretendia proclamar a vinda do Ungido e batizar Jesus para que ele (Jesus) fosse um vaso puro quando o Cristo finalmente descesse.
No início desta palestra, você ouviu um pouco sobre o batismo de Jesus, e foi feita menção à descida do Christos testemunhada por João. A forma que assumiu foi a de uma pomba branca – um símbolo comum do Espírito Santo até mesmo no Cristianismo moderno. Na interpretação gnóstica, esta pomba simboliza uma combinação de Sophia e o Christos – e, portanto, o verdadeiro Espírito Santo de Deus. Foi em resposta ao apelo da “Sabedoria vulgar” que o Christos foi despachado para a terra física. Durante sua jornada, ele desceu através dos sete céus, esvaziando cada esfera (e, portanto, os Arcontes) de poder ao longo do caminho. Então, ele se juntou a Sofia, de forma que o Christos passou a ser chamado de Noivo e Sofia de Noiva. Foi esta força divina unificada que desceu em Jesus em seu batismo,e ao qual a voz de Deus proclamou Seu prazer do céu. Assim foi criado Jesus, o Ungido, ou Jesus Cristo.
Claro, mesmo Jesus, o homem, não foi uma criação original do Espírito Santo. Como a maioria dos aspectos do mito gnóstico, qualquer coisa que apareça na terra deve necessariamente ter sua contraparte (ou projeto) no Pleroma. (Escolas herméticas posteriores compreenderiam isso na frase “Como em cima, em baixo”.) A esta luz, há indicação de que Jesus era uma reencarnação do pai de todos os gnósticos – Seth. (Lembre-se de que o próprio Seth foi modelado a partir do Seth supercelestial.) De acordo com os gnósticos, isso explica por que Jesus freqüentemente se referia a si mesmo como “Filho de Homem” – um título geralmente reservado para Seth, o Filho de Adão. Podemos ver como isso garantiria toda a história de Jesus como uma mitologia gnóstica aceitável. Enquanto o primeiro Seth gerou a raça gnóstica – preservando a preciosa luz divina em sua linhagem de descendentes – o segundo Seth veio para ensinar a seus filhos os segredos de trazer a luz de volta ao Pleroma, completando assim o plano divino.
Claro, Ialdabaoth e seus arcontes estavam zangados com o advento de Jesus Cristo, os milagres que ele realizou e (especialmente) a mensagem que ele entregou. Portanto, foram essas forças das trevas que orquestraram a perseguição e a crucificação de Jesus. (No Evangelho de João 8:44, Jesus acusa abertamente os fariseus de servir a Satanás. Na interpretação gnóstica, é aqui que Jesus afirma que os judeus serviam a Ialdabaoth.)
Outro ângulo gnóstico na interpretação da Bíblia ajuda a explicar uma das cenas mais curiosas do Evangelho – encontrada (por exemplo) em Mateus 27:46. Aqui, Jesus já foi crucificado e está dolorosamente à deriva para a morte. De todas as coisas que o Filho de Deus possivelmente poderia ter dito naquele momento específico, Jesus foi registrado como tendo pronunciado, ‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?’ Por si só, simplesmente não faz sentido se alguém segue o dogma cristão padrão a respeito de Deus e Jesus. Assim, Deus não poderia ter abandonado Jesus, pois os dois eram um e o mesmo, ou pelo menos da mesma substância. No entanto, de acordo com o dogma gnóstico, Deus e Jesus sempre foram entidades separadas – e há precedente já estabelecido na mitologia para a deserção do físico pelo Christos.
Lembre-se de que o Ungido, como Força do Pleroma, é perfeito e não pode ser contaminado de forma alguma. Ele desceu uma vez na Serpente do Éden para resgatar Adão e Eva de sua prisão, mas teve que se retirar novamente antes que o Demiurgos pudesse pronunciar sua maldição contra ele. Da mesma maneira, a Luz Divina fugiu de Adão antes que ele pudesse ser amaldiçoado da mesma forma, de Eva antes que ela pudesse ser estuprada pelos Arcontes, e novamente de Abel antes de seu assassinato nas mãos de Caim.
Assim, uma vez que seu ministério terreno foi concluído, e Jesus foi levado perante o governador romano Pilatos para começar seu julgamento e sofrimento, a força de Cristo/Sofia o deixou. Alegoricamente, foram apenas os aspectos perecíveis do Mestre que sofreram e morreram – particularmente seu corpo e espírito terreno. A luz incorruptível de Deus dentro dele não poderia experimentar tal coisa e, portanto, foi novamente arrebatada aos céus. Portanto, as paixões e a crucificação de Jesus tinham como objetivo separar o puro de dentro dele e destruir o impuro. Até hoje, esta continua sendo a interpretação mística e hermética da crucificação.
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Continuando esta alegoria, Jesus ressuscitou após três dias como um ser perfeito. Tendo sido purificado de todos os materiais terrenos e paixões, ele não existia mais em um corpo humano físico. Ele foi então arrebatado ao céu, onde se senta à direita de Ialdabaoth (ou Sabaoth, dependendo do texto). Enquanto as almas dos humanos que partiram se elevam naturalmente em direção ao trono do sétimo céu, Jesus reúne as almas gnósticas para si mesmo sem o conhecimento de Ialdabaoth. Os não-gnósticos, no entanto, são capturados pelos Demiurgos e forçados a voltar à encarnação na terra – onde continuarão a alimentar os arcontes com seu sofrimento. Eventualmente, Jesus terá reunido todas as almas iluminadas, finalmente recuperando a totalidade da luz roubada pelo Criador, e assim trazendo a realidade criada a um fim final.
Parte 2: Introdução ao Gnosticismo Valentiniano
Copyright © 1998 C. “Aaron Jason” Leitch
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