Por Kenneth Grant
A opinião que parece ser sustentada em certos lugares é a de que revelei “um pouco demais” dos Mistérios em meus livros anteriores e que o Véu de Ísis foi levantado quase a uma altura inconveniente. Portanto, reitero o fato de que os Mistérios, a verdadeira Gnose, são de natureza predominantemente psicossexual. Eu só disponibilizei – talvez pela primeira vez de forma clara – conhecimentos que até agora estavam ocultos. Por conseguinte, não peço desculpas por ter tornado estes Mistérios claros para aqueles que possuem o discernimento necessário.
Que existem os Mistérios das Trevas é inegável, mas existem também as chaves para sua compreensão. Talvez isto possa ser reivindicado mais para o presente livro do que para a trilogia anterior, onde certas fórmulas operativas foram retidas.
As chaves do ocultismo prático, seja misticismo ou magia, podem ser apreendidas intelectualmente pelo estudo dos livros, mas é nos planos internos que seu trabalho efetivo pode ser revelado. A menos que os contatos necessários nos planos internos sejam estabelecidos de forma adequada, nenhuma quantidade de leitura revelará os “segredos” que são literalmente indecifráveis e, portanto, verdadeiramente ocultos. As salvaguardas são automáticas e infalíveis.
Em vista do exposto acima, pode-se perguntar por que alguém arriscaria expor os mistérios em um nível, quando sua compreensão plena só é possível em outro nível que geralmente não está disponível. A resposta é que existe um grande corpo de indivíduos – um corpo que está crescendo mais rapidamente do que em qualquer outro momento da história humana – que precisam de um ponteiro, uma mera indicação, para aumentar sua sensibilidade às influências dos planos internos.
Desenvolver o trabalho de seu predecessor é a tarefa de um iniciado que representa uma Ordem mágica particular. No presente exemplo a Ordem é a O.T.O. (Ordo Templi Orientis) e a tarefa exige a exposição da corrente mágica conhecida como “93” ou Thelema, que foi recebida por Aleister Crowley de uma fonte extraterrestre, e que ele encarnou em “O Livro da Lei” e outros escritos. (1)
O presente trabalho, portanto, baseia-se em um grimório extremamente sinistro, conhecido como “LIBER 231”, (2), continuou a transmitir a “Corrente 93” como restabelecida por Crowley no século 20.
É inevitável que durante o processo de evolução de uma Corrente, certos aspectos possam tornar-se obsoletos, impraticáveis ou errados, e tenham que ser rejeitados em favor de significados mais eficientes. Isto se aplica com particular força na esfera da iniciação mágica, tal como é desenvolvida em ordens como a O.T.O., sobre a qual é necessário dizer algumas palavras aqui.
O sistema de iniciação empregado pelo O.T.O., do qual Crowley já foi o Chefe, era baseado em uma estrutura maçônica. Crowley não alterou esta estrutura embora tenha revisado os rituais dos graus inferiores da Ordem depois de ter sido indiciado por infringir os direitos da maçonaria ortodoxa.
Desde aqueles dias (c.1945), todo o sistema de Loja e Operações Rituais foi abandonado. Eles eram manifestamente incômodos – devido ao seu alcance internacional sempre em expansão – e tornou-se impraticável para os membros se encontrarem em um determinado momento e local para fins de trabalho mágico. Mas acima de tudo a estrutura maçônica não estava mais de acordo com a consciência e as atitudes do Novo Aeon. Em outras palavras, a fórmula maçônica é “Fora da Verdade” e não representa mais o Modelo Universal de realização mística e mágica.
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Os antigos sistemas Aeon da maçonaria eram baseados na Praça, e se baseavam em um conceito de supremacia masculina simbolizado por Osíris, Salomão e outras figuras patriarcais. A nova O.T.O. é baseada no Círculo, a Deusa, a Mãe “cujo filho é seu símbolo”. Isto é assim, mostrando o renascimento de uma antiga tradição (na verdade, a mais antiga) personagem na qual está implícita a adoração da Deusa Primordial, que não conhecendo Deus foi descartada como ateia, e portanto – através da mesma lógica curiosa – diabólica.(3).
A evolução psíquica, como outras formas de evolução, desenvolve-se de forma espiral, e o aparente renascimento do Culto da Mãe e de seu Filho está, sob profunda investigação, vendo como tem progredido, pois a “Criança” não é mais o Filho, mas a Filha.
Este avanço em tipos é muito abstruso para ser discutido aqui; ele foi explicado em minha Trilogia, desenvolvida no presente livro, e mencionado aqui para refutar certas críticas ao novo O.T.O. que foram dirigidas contra ele por aqueles que não entenderam a evolução em espiral progressiva e a reencarnação da fórmula mágica.
A “O.T.O.” mantém seus onze graus, que agora são considerados como círculos menores sobre o aro do Grande Círculo ou roda que está em processo de revolução contínua. Todos os graus – equidistantes do eixo imóvel – são, portanto, equivalentes. Eles sobem e descem ritmicamente, sempre se aproximando ou recuando de um dos dois horizontes, o lugar do nascer e do pôr-do-sol, o lugar do nascimento (manifestação) e o lugar da morte (não-manifestação).
A morte foi a grande ilusão do Aeon anterior, o Aeon de Osiris. Agora, porém, neste Aeon de Hórus, que é o Aeon da Criança Eterna, a vida e a morte são vistas como um fenômeno contínuo, ou como Dia e Noite no processo da Autoiluminação.
A doutrina foi explicada em detalhes em minha Trilogia Tifoniana. As sementes da mesma existiam nos escritos inspirados de Crowley, mas ele parecia pessoalmente incapaz de conceber um sistema de iniciação fora da estrutura postulada pela Maçonaria. Por isso ele perpetuou o antigo e rígido sistema descrito no EQUINOX Vol. III No. 1, que foi mantido após sua morte por seu inquestionável discípulo Karl J. Germer.
Portanto, foi deixado ao atual escritor a condução da promoção do novo esquema, e isto é o que ele tem feito nos últimos vinte e cinco anos.
As observações acima foram sugeridas pelas muitas cartas relativas à “Corrente 93” e à O.T.O. recebidas após a publicação de meus livros anteriores. É de se esperar que a função da nova Ordem, recentemente organizada, possa agora finalmente ter sido esclarecida.
Agradecimentos especiais e agradecimentos são devidos ao Sr. Michael Bertiaux, Chefe do Culto da La Coulevre Noire (Culto da Serpente Negra), pelo material a que me referi na introdução da Parte I, e em outros lugares. Ao Sr. Gary Straw e Mss. Margaret Coock e os editores do Cincinaty Journal of Ceremonial Magick por permissão para citar partes do Liber Pennae Praenumbra e material referente ao Culto de Maat; ao Sr. Michael Magee por apoiar o trabalho da O.T.O. em sua revista Sothis, e ao Sr. John Symonds por me permitir usar os escritos de Crowley.
Finalmente, gostaria de agradecer aos seguintes artistas, que generosamente permitiram a inclusão de seus desenhos ou pinturas: Steffi Grant, Margareth Coock, Janice R. Ayers, Jan Bailey, Michael Bertiaux, Allen Holub, David Smith, e Frederick Seaton.
NOTAS:
(1) Ver Bibliografia; sob Crowley, Aleister.
(2) Publicado pela primeira vez no Equinox Vol. I No. VII LONDRES 1912. O número 231 é a soma dos números das Cartas do Tarô, 0 – 21; é portanto a extensão do número 22. O Liber 231 (ou CCXXXI como é normalmente chamado) trata dos 22 Atus de Toth aplicados aos 22 Caminhos da Árvore da Vida e às 22 células das Qliphoth. Crowley lidou abertamente com o Atus (ver o Livro de Toth), mas das 22 células das Qliphoth e dos Túneis de Set abaixo dos Caminhos, ele não escreveu. Este livro completa, portanto, a obra que ele deixou inacabada.
(3) Não havia, naquele ambiente social primitivo, nenhum pai na terra e, portanto, nenhum pai ou imagem de “deus” no céu, pois os “deuses” são apenas projeções psíquicas.
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Fonte:
Author’s Foreword
Nightside of Eden, by Kenneth Grant.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.