Texto de G. B. Marian. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
A irmã e ex-esposa de Set é uma renomada curandeira de corações e mentes feridos.
Ainda mais do que Ishtar ou Taweret, Néftis é a deusa mais frequentemente associada a Set. Na verdade, algumas pessoas podem estar se perguntando por que demorei 40 episódios inteiros para falar sobre Ela. A verdade é que eu queria destacar as deusas mencionadas acima primeiro porque Suas interações com Set são muito menos conhecidas. Também acho que Set e Néftis compartilham um relacionamento muito mais complexo do que o que normalmente se imagina sobre casais de deuses e deusas, por razões que explicarei.
O nome dessa deusa, que vem do egípcio Nebet-Het, significa “Senhora da Casa”. Ele se refere ao recinto de um templo, e não a uma residência doméstica. Na cosmogonia heliopolitana, Néftis faz parte da quarta geração de Netjeru (as outras são Osíris, Ísis, Set e até mesmo Hórus, segundo alguns relatos). Como tal, Ela é uma das divindades que facilitam a vida aqui na Terra e que contribui para as artes da civilização humana.
A quarta geração de deuses foi um tanto perturbadora para a ordem natural das coisas no início. Há até uma história sobre Rá, o primeiro Netjer, proibindo sua neta, a deusa do céu Nut, de dar à luz esses jovens (apesar de já estar grávida). Felizmente, o sábio deus Thoth encontrou um detalhe técnico que permitiu que Nut tivesse seus filhos e ainda obedecesse tecnicamente ao decreto de Rá. Então, no início era apenas Rá, e todas as coisas estavam unidas nele. Depois, Rá gerou Shu e Tefnut, o sopro e as águas da vida, que são o primeiro homem e a primeira mulher. Depois disso, Shu e Tefnut geraram outro macho e outra fêmea, Nut e Geb, as divindades do céu e da terra. Embora o próprio Rá seja hermafrodita, a segunda e a terceira gerações teológicas são dicotômicas, caindo em um binário de gênero rigoroso que está fortemente ligado ao ciclo reprodutivo.
A reprodução também se torna um tema importante para a quarta geração de Netjeru, mas de uma forma radicalmente diferente. Para começar, não há apenas duas divindades nessa geração, mas pelo menos quatro (se não cinco, dependendo se você optar por incluir Hórus—mas falaremos mais sobre isso daqui a pouco). Apenas duas dessas figuras—Ísis e Osíris—são um casal heteronormativo fértil e, por esse motivo, tornam-se os queridinhos do panteão. Set e Néftis são estéreis e inférteis, incapazes de gerar descendentes. Set também se sente atraído por deuses do mesmo sexo, e há razões para pensar que o mesmo pode acontecer com Néftis. Enquanto Ísis e Osíris são como celebridades, recebendo toda a glória e os privilégios dos mais velhos, todos tentam esquecer Set e Néftis no início, juntando-Os e deixando-Os à Própria sorte.
Na minha opinião, é isso que coloca em movimento todo o drama osiriano. Mais do que tudo, Néftis—às vezes descrita como “uma imitação de mulher sem vagina”—quer ter um filho; Ela quer experimentar todas as mesmas partes da feminilidade que Ísis desfruta. Assim, Ela Se disfarça de Ísis e dorme com Osíris, que é tão milagrosamente fértil que pode até engravidar um cadáver. Néftis então dá à luz Anúbis, o deus chacal, e tenta escondê-Lo para que Set não descubra o que aconteceu. Mas Set descobre a verdade e perde Sua paciência. No entanto, em vez de tentar prejudicar Néftis ou Anúbis, ele esmaga Osíris (duas vezes, na verdade). Em seguida, Ísis parte em sua jornada para ressuscitar Osíris dos mortos. Ela consegue, dorme com seu irmão-marido uma última vez antes de ele ir para o Duat e fica grávida de Hórus. (É aqui que surge novamente a questão de quando Hórus nasce. Prefiro colocá-la aqui nesse ponto da narrativa, pois é o que faz mais sentido do ponto de vista temático para mim; mas há outras versões da mesma narrativa que citam Nut como a mãe de Hórus. Apenas mais um exemplo de como os antigos egípcios estavam muito à frente dos físicos quânticos ou dos escritores de ficção científica quando se trata da ideia de universos alternativos). Néftis acompanha obedientemente Ísis durante toda essa insanidade, ajudando Sua irmã em cada passo do caminho.
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Esse é especialmente o caso quando se trata do funeral de Osíris; e é aqui que o impulso mais íntimo de Nephthys se torna mais evidente. Ela e Seu filho Anúbis ajudam Ísis a reconstruir o corpo de Osíris e a restaurá-lo à vida. Durante a maior parte desse processo, Néftis chora, lamenta e geme com Ísis, tendo empatia com a deusa viúva e compartilhando de sua profunda tristeza. Os egípcios rezavam para Néftis como uma espécie de “parteira sombria”, pode-se dizer, uma conselheira divina do luto que auxilia as pessoas em terrível angústia emocional, ajudando-as a se curar e a se sentir melhor com o tempo. Isso se encaixa no papel de Anúbis, que inventa as artes funerárias e se torna o primeiro agente funerário. Ninguém gosta de experimentar a morte ou a perda, mas elas são fatos da vida, e aqueles de nós que sobrevivem precisam encontrar uma maneira de viver novamente. Pensar que Néftis e Anúbis sempre estiveram presentes para nutrir coisas que nos ajudam a lidar com essas experiências (como o aconselhamento ou a ciência funerária) faz meu coração brilhar como uma lanterna de abóbora.
Néftis fica do lado da Trindade Osiriana durante as Contendas de Hórus e Set e Ela permanece com eles na maior parte do tempo após a Grande Reconciliação. Ela continua se associando ao Grande Vermelho quando se trata de lutar contra a Serpente do Caos e Ela parece ter sido reverenciada como uma poderosa guerreira cuspidora de fogo nesse aspecto. Mas o único membro da Família Divina por quem Néftis realmente parece ter se apaixonado é Ísis. Para tornar as coisas ainda mais interessantes, outras cosmogonias citaram Set como sendo o pai de Anúbis; os dois são frequentemente associados (ou até mesmo confundidos um com o outro) até hoje.
Nada do que eu disser a seguir deve ser tratado como qualquer tipo de dogma religioso oficial. Isso é apenas o que eu pessoalmente tiro dessas histórias maravilhosas, e você pode pegar ou largar. Mas acho que Néftis é uma deusa lésbica. Acho que Ela e Set ainda se amam; na maior parte do tempo, Eles sempre se amaram como irmão e irmã. Eles estão divorciados, mas por um bom motivo: Eles nunca se sentiram muito atraídos um pelo outro. Ísis e Osíris são casados porque se amam; Set e Néftis foram unidos como uma reflexão tardia para deixar o resto do panteão feliz. Essa recusa em integrar adequadamente as formas de vida e de ser que Set e Néftis representam foi o que quase causou a queda da Criação, e o apocalipse só foi evitado quando os Netjeru se tornaram sábios como sociedade e mudaram seus hábitos. Agora, esses dois párias são verdadeiramente aceitos por Sua família como iguais, e Set até passou a amar Anúbis e se tornou Seu padrasto.
Essa trindade de Set, Néftis e Anúbis é realmente notável por vários motivos. Um pai pansexual divorciado e dominador de gênero, uma mãe lésbica solteirona e estéril e um enteado “ilegítimo” nascido de “adultério”? O que não há para amar nisso, ou o fato de que essas figuras eram consideradas aceitáveis e divinas na cultura egípcia antiga? O conceito patriarcal ocidental de “família nuclear”—que insiste que todas as famílias devem consistir em dois adultos cisgêneros heteronormativos com 2,3 filhos biológicos nascidos do casamento—não é apenas uma invenção mais recente no grande esquema das coisas, mas um trabalho flagrante de isfet (falsidade venenosa e injustiça) que contradiz Ma’at (bondade e verdade eternas). Há um lugar para TODOS os seres sencientes neste mundo, E para os seres sencientes que eles amam também. Simplesmente NÃO IMPORTA se somos homens ou mulheres, gays ou heterossexuais, trans ou cisgêneros, casados ou solteiros, monogâmicos ou não monogâmicos, biologicamente relacionados ou adotados—e isso NUNCA importou. As outras religiões precisam se apressar e se conscientizar disso. Set, Néftis e Anúbis já estavam cientes disso bem antes de Javé e Jesus, e as coisas ainda não parecem muito boas para esses dois nesse aspecto hoje.
(Além disso, Set, Néftis e Anúbis são todos muito góticos, como se Eles fossem a Família Addams original—e isso é muito legal).
Se há uma divindade que eu associo ao Hallowtide em particular (o que não é uma tarefa fácil, dada a enorme quantidade de deuses que se alinham perfeitamente com a ocasião), é Néftis. Minha esposa e eu gostamos de visitar cemitérios em todo o nosso estado em outubro e novembro e, para mim, essa é uma forma de homenagear Néftis durante a temporada de festas. É só caminhar entre os túmulos e admirar o trabalho artesanal das lápides e dos túmulos; ver toda a iconografia antiga que ainda aparece, mesmo entre as estátuas mais novas; absorver os nomes dos ancestrais que descansam ali e a época em que viveram; ficar sozinho em um silêncio assustador. Mesmo que você não acredite em fantasmas, há algo em visitar esses lugares por algumas horas que tem um efeito sobre você. A maioria das pessoas parece achar a ideia assustadora, mas eu a considero muito pacífica e meditativa, ajudando-me a atingir um nível de atenção plena que normalmente não consigo alcançar de outra forma. Para mim, esse tipo de atenção plena é uma grande parte da essência de Senhora Néftis.
Para que não Ela acusem de nunca ser colorida, Néftis também é a guardiã do Bennu. Essa divindade aviária era associada às garças e ao ciclo solar em Heliópolis. O escritor grego Heródoto a descreveu como a fênix (um possível derivado grego de Bennu), que mais tarde se tornou o arquétipo do “pássaro de fogo” que ritualmente queima e ressurge de suas próprias cinzas. Essas associações mais modernas são fascinantes quando combinadas com a reputação de Néftis como curadora de mentes e corações feridos, bem como Seu papel como uma ardente matadora de monstros. Embora seja realmente sobre o folclore russo, gosto de ouvir O Pássaro de Fogo, de Igor Stravinsky, todos os anos no Hallowtide, porque acho que a criatura titular é análoga à Bennu, e o simbolismo da fênix é muito evocativo de Néftis para mim.
Link para o original: https://desertofset.com/2020/08/02/nephthys/
