[Extraído de “Mormon belief in a female divine “Heavenly Mother”, em https://www.fairlatterdaysaint
Tópicos do Evangelho : “Nossa teologia começa com os pais celestiais. Nossa maior aspiração é ser como eles”
“Tornar-se como Deus”, Tópicos do Evangelho em LDS.org:
Eliza R. Snow, líder da Igreja e poetisa, regozijou-se com a doutrina de que somos, em sentido pleno e absoluto, filhos de Deus. “Aprendi a chamar-te Pai, / Através do teu Espírito do alto”, escreveu ela, “Mas, até que a chave do conhecimento / fosse restaurada, eu não sabia por quê”. Os Santos dos Últimos Dias também foram tocados pelo conhecimento de que sua ascendência divina inclui uma Mãe Celestial e um Pai Celestial. Expressando essa verdade, Eliza R. Snow perguntou: “Nos céus os pais são solteiros?” e respondeu com um retumbante não: “Verdade eterna / Diz-me que tenho uma mãe lá”.45 Esse conhecimento desempenha um papel importante na crença dos santos dos últimos dias. Como o Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos, escreveu: “Nossa teologia começa com os pais celestiais. Nossa maior aspiração é ser como eles.” [1]
Pergunta: Os santos dos últimos dias acreditam em uma pessoa divina feminina, uma “Mãe Celestial” como contraparte de Deus, o Pai Celestial?
Os Santos dos Últimos Dias inferem a existência de uma Mãe Celestial por meio das escrituras e revelações modernas
Porque a teologia SUD rejeita a doutrina da criação do nada ( creatio ex nihilo ) como uma adição pós-bíblica à crença cristã, e porque eles vêem Deus como encarnado na forma humana enquanto rejeitam o trinitarianismo de credo , ter uma contraparte feminina de Nosso Pai Celestial parece lógico e quase inevitável. Isso é especialmente verdade devido à adoção SUD da doutrina da theosis , ou deificação humana. Assim, a Mãe Celestial compartilha a paternidade com o Pai e compartilha Seus atributos de perfeição, santidade e glória.
Há evidências dessa doutrina no antigo Israel [2] e no Livro de Mórmon. [3]
Já em 1839, Joseph Smith ensinou a ideia de uma Mãe Celestial. [4] Eliza R. Snow compôs um poema (mais tarde musicado) que fornece a expressão mais conhecida desta doutrina: [5]
Nos céus os pais são solteiros?
Não, o pensamento faz a razão olhar!
A verdade é razão; verdade eterna
Me diz que tenho mãe lá.
Quando eu deixar esta existência frágil,
Quando eu colocar este mortal perto,
Pai, Mãe, posso te encontrar
Em suas cortes reais no alto?
Em 1909, a Primeira Presidência, sob Joseph F. Smith, escreveu que
o homem, como um espírito, foi gerado e nascido de pais celestiais, e criado até a maturidade nas mansões eternas do Pai [como] descendência de parentesco celestial… todos os homens e mulheres são à semelhança do Pai e da Mãe universais , e são literalmente os filhos e filhas da Divindade…. [6]
A declaração de 1995 emitida pela Primeira Presidência e pelo Conselho dos Doze Apóstolos, intitulada A Família: Proclamação ao Mundo , afirma que todos os homens e mulheres são filhos de pais celestiais (plural), o que implica a existência de uma Mãe no Céu . [7]
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Todos os seres humanos — homem e mulher — são criados à imagem de Deus. Cada um é um filho ou filha espiritual amado de pais celestiais e, como tal, cada um tem uma natureza e um destino divinos.
Pergunta: Podemos orar à nossa “Mãe Celestial”?
Não é considerado apropriado que os membros orem à Mãe Celestial, uma vez que não há exemplos bíblicos que apoiem tal prática
Apesar dessas crenças, a Mãe do Céu praticamente não desempenha nenhum papel na adoração ou ensino SUD além do descrito acima. Não é considerado apropriado que os membros orem à Mãe Celestial, uma vez que não há exemplos proféticos ou bíblicos encorajando tal prática. Os membros da Igreja oram conforme ensinado pelo Salvador: ” Pai nosso , que estás nos céus…” ( Mateus 6:9 , 3 Néfi 13:9 , 3 Néfi 17:15 , 3 Néfi 18:21 , 3 Néfi 19:19-21 , (itálico adicionado).)
Como observou o Presidente Gordon B. Hinckley:
A lógica e a razão certamente sugerem que, se temos um Pai Celestial, temos uma Mãe Celestial. Essa doutrina está bem comigo. No entanto, à luz das instruções que recebemos do próprio Senhor, considero inapropriado para qualquer pessoa na Igreja orar à nossa Mãe Celestial… O fato de não orarmos à nossa Mãe Celestial de forma alguma menospreza ou denigre… nenhum de nós pode aumentar ou diminuir a glória daquela de quem não temos conhecimento revelado. [8]
A Enciclopédia do Mormonismo observa:
Os Santos dos Últimos Dias deduzem de fontes autorizadas de escrituras e profecias modernas que existe uma Mãe Celestial assim como um Pai Celestial.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias rejeita a ideia encontrada em algumas religiões de que os espíritos ou almas de seres humanos individuais são criados ex nihilo. Em vez disso, aceita literalmente o ensino vital das escrituras como formulado por Paulo: “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus”. Esta e outras escrituras ressaltam não apenas relacionamentos espirituais entre irmãos, mas herança com Deus e um destino de herança conjunta com Cristo ( Romanos 8:16-18 ; cf. Malaquias 2:10 ).
Os Santos dos Últimos Dias acreditam que todas as pessoas da Terra que viveram ou viverão são descendentes espirituais reais de Deus, o Pai Eterno ( Números 16:22 ; Hebreus 12:9 ). Nessa perspectiva, a paternidade exige pai e mãe, seja para a criação de espíritos na vida pré-mortal ou de tabernáculos físicos na terra. Uma Mãe Celestial compartilha a paternidade com o Pai Celestial. Esse conceito leva os santos dos últimos dias a acreditar que ela é como ele em glória, perfeição, compaixão, sabedoria e santidade.
Elohim, o nome-título de Deus, sugere o plural do cananeu El ou o hebraico Eloah. É usado em várias combinações hebraicas para descrever o Deus mais elevado. É o título majestoso da divindade suprema. Gênesis 1:27 diz: “E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou” (grifo nosso), o que pode ser lido como significando que “Deus” é plural.
Para os santos dos últimos dias, o conceito de família eterna é mais do que uma crença firme; governa seu modo de vida. É o plano eterno de vida, estendendo-se desde a vida anterior até a vida além da mortalidade.
Já em 1839, o Profeta Joseph Smith ensinou o conceito de mãe eterna, conforme relatado em vários relatos daquele período. De seus ensinamentos surgiu um hino que os santos dos últimos dias aprendem, cantam, citam e apreciam, “Ó Meu Pai”, de Eliza R. Snow. O Presidente Wilford Woodruff chamou isso de revelação (Woodruff, p. 62). Nos céus os pais são solteiros? Não, o pensamento faz a razão olhar! A verdade é razão; verdade eterna Me diz que eu tenho uma mãe lá. Quando eu deixar esta existência frágil, Quando eu colocar este mortal perto, Pai, Mãe, posso te encontrar Em suas cortes reais no alto? [Hino nº. 292]
Em 1909, a Primeira Presidência, sob Joseph F. Smith, emitiu uma declaração sobre a origem do homem que ensina que “o homem, como espírito, foi gerado e nascido de pais celestiais e criado até a maturidade nas mansões eternas do Pai, ” como uma “descendência de parentesco celestial”, e ainda ensina que “todos os homens e mulheres estão à semelhança do Pai e da Mãe universais, e são literalmente os filhos e filhas da Divindade” (Smith, pp. 199-205).
A crença de que há uma Mãe no Céu que é parceira de Deus na criação e procriação não é a mesma que a forte ênfase na Mariologia na tradição romana.
Hoje, a crença em uma Mãe Celestial viva está implícita no pensamento dos santos dos últimos dias. Embora as escrituras contenham apenas dicas, declarações de presidentes da Igreja ao longo dos anos indicam que os seres humanos têm uma Mãe Celestial e um Pai Celestial. [9]
Pergunta: É verdade que pouco se sabe sobre nossa Mãe Celestial porque ela está “protegida”?
Essa ideia é simplesmente especulação e não tem base nas escrituras ou na doutrina dos santos dos últimos dias
Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias acreditam que Deus tem uma esposa. Afirma-se que esta Mãe Celestial não recebe muita menção na teologia dos Santos dos Últimos Dias. Ao tentar entender por que a Mãe Celestial não é mencionada com frequência no discurso dos Santos dos Últimos Dias, os membros da Igreja circularam a ideia de que a Mãe Celestial não é mencionada porque o pai quer protegê-la de blasfêmias e calúnias.
Ao contrário da crença popular, na verdade não houve uma Autoridade Geral singular que tenha avançado a noção. Além disso, as referências à Mãe Celestial pelas Autoridades Gerais são realmente numerosas, como foi demonstrado por David Paulsen e Martin Pulido. Esses ensinamentos “exploraram seus papéis como um ser totalmente divino, um criador de mundos com o Pai, um co-formador do plano de salvação e um pai preocupado e envolvido de seus filhos na terra”. [10] Não houve revelações que nos disseram por que não sabemos mais sobre ela. Os membros da Igreja que chegaram a essa conclusão evidentemente o fizeram com base em informações precárias. Os membros da igreja devem ser mais cuidadosos em como eles teologizam isso.
Se, como o Presidente Gordon B. Hinckley declarou, uma oração à Mãe Celestial não pode “aumentar ou diminuir sua glória”, [11] então certamente blasfemar contra ela também não pode prejudicá-la. Ela é uma deusa e, portanto, muito mais poderosa do que qualquer ser humano. Ela não vai precisar de proteção de nós.
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Notas:
[1] “Becoming Like God,” Gospel Topics on LDS.org (February 25, 2014)
[2] Alyson Skabelund Von Feldt, “Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel,” FARMS Review 19/1 (2007): 81–118. off-site wiki
[3] See Daniel C. Peterson, “Nephi and His Asherah: A Note on 1 Nephi 11:8–23,” in Mormons, Scripture, and the Ancient World: Studies in Honor of John L. Sorenson, edited by Davis Bitton, (Provo, Utah: FARMS, 1998). [191-243] direct off-site A shorter version of this article is also available in Daniel C. Peterson, “Nephi and His Asherah,” Journal of Book of Mormon Studies 9/2 (2000): 16–25. off-site wiki
[4] Elaine Anderson Cannon, “Mother in Heaven,” in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), :961. off-site
[5] This is Hymn #292 in the current LDS hymnal (“O My Father”). Written at Joseph Smith’s death, the poem was originally published as Eliza R. Snow, “Invocation,” Times and Seasons 6 no. 17 (15 November 1845), 1039. off-site GospeLink (requires subscrip.) (See Terryl L. Givens, People of Paradox: A History of Mormon Culture (Oxford University Press, 2007), 168. ISBN 0195167112. ISBN 978-0195167115.)
[6] Messages of the First Presidency, edited by James R. Clark, Vol. 4, (Salt Lake City: Bookcraft, 1970), 205–206. GL direct link (italics added). Originally in First Presidency, “[Evolution:Primary_sources:Fi
[7] The First Presidency and Council of the Twelve Apostles of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, “The Family: A Proclamation to the World,” Ensign (November 1995), 102. (Statement issued by President Gordon B. Hinckley on 23 September 1995.) off-site
[8] Gordon B. Hinckley, “Daughters of God,” Ensign (November 1991), 97.
[9] Elaine Anderson Cannon, “Mother in Heaven,” in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 2:961.
[10] David L. Paulsen and Martin Pulido, “A Mother There: A Survey of Historical Teachings about Mother in Heaven,” BYU Studies 50:1 (2011): 71-97.
[11] Gordon B. Hinckley, “Daughters of God,” General Conference (October 1991).
Melhores artigos para ler a seguir:
O(s) melhor(es) artigo(s) para ler a seguir sobre este tópico é/são:
Gordon B. Hinckley, “Daughters of God,” Ensign (November 1991), 97.
Kevin L. Barney, “Do We Have a Mother in Heaven?,” (Mesa, Arizona: FAIR, 27 June 2001).
Elaine Anderson Cannon, “Mother in Heaven,” in Encyclopedia of Mormonism, 4 vols., edited by Daniel H. Ludlow, (New York, Macmillan Publishing, 1992), 2:961.
Alyson Skabelund Von Feldt, “Does God Have a Wife? Review of Did God Have a Wife? Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel,” FARMS Review 19/1 (2007): 81–118. off-site wik
***
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
