Pierre Geyraud.
— Eu li, madame, e com muita atenção, asseguro-lhe, os dois grandes livros: La Lumière du sexe (A Luz do sexo) e o Mystère de la pendaison (Mistério da Suspensão), nos quais você explica sua nova religião. Bem, apesar dos numerosos esboços que acompanham seu texto, não ousaria dizer que os compreendi.
A minha interlocutora é uma mulher na casa dos cinquenta, com uma testa inteligente sob os cabelos loiros, com olhos de um estranho azul-esverdeado, singularmente profundos e vivos. Esta é a Sra. Maria de Naglowska (este não é um pseudônimo). Ela está sentada casualmente na sua cama em seu modesto quarto no Hôtel de la Paix, 225, Boulevard (Avenida) Raspail. Ela está em seu quarto cigarro desde o início da nossa entrevista.
— No entanto, ela me disse, as minhas palestras no Studio (Estúdio) Raspail devem ter lhe dado alguns esclarecimentos. E também a nossa conversa outro dia na Rotonde (Rotunda).Mas estou feliz por ter aqui mais uma conversa com você. Estamos mais silenciosos aqui do que no American Hotel, 15, rue Bréa, onde recebo pessoas todas as noites das 17h às 19h.
— As linhas principais do vosso sistema não me escapam. Em suma, sua religião é a religião do Troisième Terme de la Trinité (Terceiro Termo da Trindade). O primeiro termo é Deus, o Pai, revelado a nós pela religião judaica. O segundo termo é Deus, o Filho, encarnado em Jesus, revelado a nós pelo cristianismo. O terceiro não é o Espírito Santo, como se poderia esperar, mas o sexo.
— Isso mesmo.
— Por isso, eu também não entendi por que razão você chama aos seus mistérios de a iniciação satânica. O que Satanás tem a ver com esta galé (este assunto) do sexo?
— Ninguém pode entender prontamente por que é que o sexo confere o conhecimento, isto é, o Satanás regenerado, a quem chamamos de Lúcifer. Mas aconselho-o, a colocar-se em estado de receptividade, a fazer meditações matinais frequentes na igreja de Notre-Dame-des-Champs.
— Perdão?
— Sim, porque, desde 1929, formou-se um centro oculto e benéfico acima do campanário desta igreja. De fato, está localizado, como nosso Temple du Troisième Terme (Templo do Terceiro Termo), no coração de Montparnasse. No entanto, é em Montparnasse que deve ocorrer a transição do Segundo para o Terceiro Termo.
— Do Cristianismo à Religião do Sexo, não é?”
— Sim.
Eu olho para esta mulher sentada em sua cama. Uma castidade surpreendente irradia de sua pessoa. Nós a sentimos acima dos sentidos, acima dos estranhos ritos carnais que ela defende em público, acima da linguagem, precisa e crua como a linguagem do Pai da Igreja, que ela usa tranquilamente em suas conferências. E ela também está acima do espírito de lucro.
Com muita relutância, ela me conta sobre sua vida. Ela pertencia a uma família rica e nobre dos Cárpatos. Ela morava em um lindo castelo, que a guerra destruiu. Ela conhecia Rasputin, cujos olhos eram verdes, como os dela.
— Ah? Rasputin, a menos que eu esteja enganado, iniciou sua comitiva feminina na castidade através de ritos, como devo dizer?
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— Ah, senhor! Não há nenhuma relação entre nós! Minha iniciação, eu devo ela a uma inspiração superior.
Mas escapa a toda precisão.
Vamos lá! Após sua iniciação, ela se casou com o Sr. Naglowski, um polonês rico, com quem viveu no Cáucaso, e que lhe deu um filho: um jovem que parece não compreender muito sobre os ensinamentos da sua mãe, embora seja um ávido ouvinte.
— Você também deveria receber a iniciação, senhor!” Ah, naturalmente, é preciso muito esforço, muita energia, muita paciência. Mas isso lhe daria um poder desconhecido.
— Que poder?
— Que poder? Você pode me perguntar? Aqui, você tem que testemunhar certas coisas para se convencer. Vou escrever para você o mais rápido possível.
— O que eu vou ver?
— Quando você vir a bola de fogo, a cabeça de fogo, rolando em minhas mãos, quando você vir a Coluna luminosa, será que finalmente se convencerá? Ah! você deve ver isso! Você tem que ver o que podemos fazer com as forças que acionamos quando damos as mãos para fazer a corrente mágica! e também o que consigo, pelo quadrado mágico!
— O quadrado mágico? Sei lá o que diabo (regenerado ou não) isso significa!
— Sim, o quadrado mágico! Eu o realizarei com você, quando for iniciado! Deitarei nua a seus pés enquanto você permanecer de pé. Finalmente, você vai ver! Eu vou escrever para você! E um dia você praticará comigo o rito mágico da suspensão, cuja apresentação você leu em meu livro, e que lhe revelará Lúcifer!
— Muito pouco para mim! Mas como ousa praticar em público esse estranho rito, cuja liturgia li em seu livro? Como você se atreve a se apresentar como um profeta do sexo, mesmo na frente de seu filho que frequenta suas aulas e com quem conversei da última vez?
— Mas senhor! o que há de errado com isso? A sacerdotisa do amor deve ter uma vocação, ou seja, pode se entregar com o mesmo ardor físico a todos os machos que excita. Mas não é necessário que ela os ame, estime ou admire individualmente, pois em cada homem ela deve saber amar, venerar e até adorar o Perfeito do futuro. Ela dá seu corpo como um sacrifício. Ela deve colocar nesta criação a mesma devoção de uma religiosa.
— Que programa!
— Portanto, não é a afinidade física recíproca entre dois corpos que necessariamente contribuirá para a qualidade mágica da união, mas a sinceridade do sentimento religioso que animará a sacerdotisa. Ela não deve dar seu corpo para seu prazer egoísta, nem para aplacar uma paixão banal em si mesma, nem por uma sensação passageira, mas como uma oração, uma oferenda para a realização do ideal, sua única paixão, mais poderosa, muito mais eternamente ardente e elevada em comparação com as paixões que ela deixará de ter por um único homem, por mais atraente que ele seja.
— Você deu, em seus escritos e em suas palestras, o. Como direi? a técnica desta arte religiosa.
— A sacerdotisa ideal deve saber vibrar em ressonância com todas as vibrações masculinas que desperta, por mais diversas que sejam.
— Estranho.
— Estranho talvez, mas quão eficaz! Porque assumo em mim, para fins superiores, os eflúvios magnéticos descarregados pelo rito. Você verá isso quando, com iniciados especialmente preparados para este sacrifício – você será um deles algum dia, espero – eu finalmente celebrarei a Messe d’Or (Missa de Ouro)! A Missa de Ouro, onde sete homens realizam o rito sucessivamente com três mulheres, enquanto os assistentes cantam hinos.
— Oh!
— Enquanto isso, venha na próxima terça-feira à Missa de Ouro preliminar: darei o grau do primeiro grau a dois adeptos.
***
O “Studio Raspail”, 46, rue Vavin.
No térreo, ao fundo de um corredor, uma pequena sala de conferências, mal iluminada, cheia de fiéis e curiosos. Um mural representa a evolução ternária da humanidade; outra esquematiza a união dos sexos e os impulsos nervosos e mágicos que ela determina.
Um altar foi erguido em duas camadas: é uma pequena mesa coberta com uma toalha de mesa. Perto dali, Maria de Naglowska está sentada em uma poltrona, vestida com um vestido dourado e coroada com um diadema. À sua frente, de costas para o público, os dois ordenandos estão de pé na penumbra.
Um deles, um jovem moreno e de cabelos pretos, aproxima-se da mesa, vira o rosto enérgico para os espectadores e sinaliza que vai falar.
— Este é o Frater (Irmão) Lug, alguém murmurou.
— Frater Lug? Mas não! É Claude d’Yge. Um jovem estudioso, que acaba de ser dispensado do serviço militar. Um sacerdote gnóstico. Um orador conferencista. Ele aqui? E por que ele adotou esse novo pseudônimo?
Sua voz forte pontua este poema que compôs para a ocasião:
“Oh! este mundo de febre e esforço incansável!
A correr com os pulmões pesados em direção a mim não sei com quais objetivos perturbadores!
Mundo prometido às Missas de Ouro
A leis claras, a leis simples,
Mas que ainda ignora,
E no entanto deve exumar
Uma por uma das profundezas das brumas.”
Aplausos. A Suma Sacerdotisa se levanta e pega na mão esquerda de cada uma das duas postulantes, agora de pé no meio da sala e de frente para o rebanho, uma taça de prata contendo um pouco de vinho.
— É o símbolo do seu sangue fecundador, ela explica solenemente.
Levanta-se um hino, composto pelas vozes um tanto hesitantes de moças e rapazes:
“Une nacelle en silence
Vogue vers le lac d’azur
Tout doucement elle avance
En berçant des rêves purs…”
Tradução:
“Um cesto em silêncio
Vai em direção ao lago azul
Suavemente ele avança
No balanço dos sonhos puros…”
Algumas pessoas, entre os espectadores, juntam-se ao canto do coro:
“Avancez, la marche sûre,
Vers l’éclat de cet autel…
Plus de signes ni de symboles
La clarté des choses vraies !…”
Tradução:
“Avançar, em andar seguro,
Para o brilho deste altar…
Sem mais sinais ou símbolos
A clareza das coisas verdadeiras!…”
Naglowska avançou em direção aos dois jovens, que ergueram seus cálices em direção a ela. Ela abençoa o vinho simbólico.
— Por este gesto, disse ela, a força transformadora da mulher, que está em mim, mescla-se muito verdadeiramente, neste exato momento, com o princípio viril primordial que está em cada um de vocês dois Homens.
Lentamente, com gestos e passos de uma estranha liturgia, ela se aproxima do altar e pronuncia estas palavras:
— Todos vocês que assistem a esta Missa de Ouro preliminar, ouçam-me! Os dois elementos, masculino e feminino, combinados agora em mim, eu os projeto em todos vocês, por uma emanação mágica.
A misteriosa ondulação do Espírito passa sobre a plateia silenciosa e emocionada. Uma jovem, com o rosto tenso, parece estar espionando as profundezas de sua alma em busca dos efeitos dessa fertilização ocultista.
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A sacerdotisa, ainda de costas, escalou majestosamente os dois níveis do altar; e ela se deita na Mesa Sacrificatória, sua cabeça para o Oeste, seus pés para o Leste. Um silêncio. Ela permanece inerte e não demora muito para congelar em uma sonolência mágica.
Então, Claude d’Ygé se aproxima dela e com sua voz firme e convicta, ele pronuncia sua profissão de fé:
“DECLARAÇÃO DO BATISMO T.T.T.
Eu adiro — porque tal é a minha vontade de homem consciente e livre — à doutrina do Terceiro Termo da Trindade, anunciada por Maria de Naglowska, alta sacerdotisa do Templo do Terceiro Termo.
Eu reconheço ter cumprido, ao longo dos séculos e gerações, os dois Termos anteriores: Judaísmo e Cristianismo, dos quais retenho as duas tochas acesas: a tocha da Razão e a tocha do Coração.
Eu juro me esforçar por todos os meios para a acender em mim, com a ajuda da mulher que saberá me amar com amor virgem, a Terceira Tocha, a do Sexo, que confere o conhecimento luminoso de Lúcifer, ou Satanás regenerado.
Eu vou me abster de me perder na mulher impura. Realizarei o rito da Natureza de acordo com os ensinamentos do Terceiro Termo da Trindade, que não tolera vibrações perversas doentias, mas muito sabiamente aconselha o homem que se preze a ser o Senhor iluminado e não o escravo da mulher.
Eu buscarei com meus companheiros o ato erótico iniciático, que, ao transformar o calor em luz, desperta Lúcifer nas trevas satânicas do macho.
Eu li e compreendi os dois volumes iniciáticos que contêm a Doutrina do Terceiro Termo da Trindade: La lumière du Sexe (A Luz do Sexo) e Le Mystère de la Pendaison (O Mistério da Suspensão). Aplicando-me à arte de escrever: proponho contribuir com meus futuros trabalhos para a glória do Terceiro Termo e para a magnificência de nossa Humanidade.
Eu aceito o batismo que me é dado neste momento, com respeito, alegria e gratidão.
Lema: “Rumo ao Conhecimento, através do Amor.””
Assinado: Frater LUG.
Assim, enquanto o coro canta outro hino:
“En cette tombe vivante,
J’ai déposé mon sang.
Je suis rebelle à son ombre
Je veux, je veux la Lumière,”
Tradução:
“Neste túmulo vivo,
Depositei meu sangue.
Eu me rebelo contra sua sombra
Eu quero, eu quero a Luz”
Os dois batizados bebem lentamente o vinho magnetizado. E eles jogam o copo vazio na sala: “porque é o símbolo”, explica Frater Lug, “do envelope do qual saímos, e do qual não precisamos, pois nosso novo nascimento é realizado em virtude do licor absorvido”.
E os dois batizados se colocam à direita do altar.
De repente, o filho de Madame de Naglowska liga os interruptores: a sala se ilumina.
Com lentidão hierática, a Alta Sacerdotisa emerge de seu sono e fica de pé diante da plateia. Seu vestido dourado e a tiara brilham sob as lâmpadas elétricas. Seus olhos assumem um olhar profético.
Aos cantos harmoniosos do coro, ela desce lentamente do altar:
— E agora vou lavar os pés dos Recém-Nascidos. Estes já tiraram os sapatos. Trouxeram um jarro e uma bacia.
Maria de Naglowska se inclina. Ouvimos salpicos, então a voz da Sacerdotisa:
— Aquele que recebeu o batismo da Terceira Era é chamado, mais do que qualquer outro, a descer ao pântano onde abundam horrores de toda espécie: deve, portanto, fortalecer as solas dos pés através de uma magnetização especial, para que o caminhar na lama não seja prejudicial a você.
E, com um pano de seda branca, Naglowska seca os pés de seus dois filhos espirituais.
Em seguida, ela se senta em sua cadeira e, com voz clara e forte, lê esta declaração:
“Nesta terça-feira, 5 de fevereiro de 1935,
Nós,
Maria de Naglowska, Alta Sacerdotisa do Templo da Terceira Era,
Afirmamos que: Sr. Claude Ygé, tendo provado seu sincero ardor pela construção do Templo da Terceira Era do nosso Triângulo Histórico, é admitido hoje, em virtude do batismo ritual de nossa Religião do Terceiro Termo da Trindade, ao posto de “Varredor da Corte”. Que a coragem esteja nele!
Assinado: Maria de Naglowska. Paris, 46, rue Vavin.
Ela dá um beijo na testa de Claude d’Ygé e entrega-lhe um diploma de Varredor da Corte nº 1: além do certificado de admissão ao batismo, menciona a declaração que ele mesmo fez.
A cerimônia é renovada com o Varredor da Corte nº 2.
A consagração está feita. Maria de Naglowska, diz:
— Podemos dizer agora que a Religião do Terceiro Termo da Trindade está efetivamente constituída. Porque uma religião existe quando a pessoa que a traz tem a sorte de batizar publicamente pelo menos dois candidatos.
“Antes deste primeiro evento, a Doutrina não tem vida real.
Queremos esperar que outros candidatos se apresentem agora para serem consagrados.
Enquanto isso, a Missa de Ouro preliminar agora será celebrada toda primeira e terceira terça-feira de cada mês, aqui mesmo no Studio Raspail.”
Uma última ação de graças, e amigos e seguidores seguem Maria de Naglowska até a Coupole (Cúpula) (pois a Rotunda, onde ela costumava ir, não quer mais recebê-la, não sei por quê); e a entusiástica reunião ali continua até tarde da noite.
Le Troisième Terme de la Trinité (O Terceiro Termo da Trindade), Pierre Geyraud.
Marianne, 6 de janeiro de 1937.
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Fonte:
GEYRAUD, Pierre. Le Troisième Terme de la Trinité, 1937. EzoOccult, 2020. Disponível em: <https://www.esoblogs.net/2315
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
