Por Spartakus FreeMann.
No grande livro de lendas da Ordem do Templo, encontramos frequentemente os Assassinos. Não aqueles super-heróis bem conhecidos dos fãs de videogames, mas os seguidores de uma corrente do Islã fundada por Hassan i Sabbah. Ele nasceu em meados do século XI em Qom, no atual Irã, e veio de uma família persa de classe média pertencente ao movimento Ismaelita.
Depois, ou durante seus estudos em Isfahan dos textos sagrados persas – os Avestas, os livros de Zoroastro; e dos textos sagrados muçulmanos – ele foi influenciado pelos pregadores Nizaritas Ismaelitas.
Ele foi para o Cairo, que logo teve que deixar para refugiar-se em Alamut, nas montanhas da Pérsia. Uma missão de Hassan também foi estabelecida na Síria, nas montanhas. É sobre esses assassinos que os cronistas das cruzadas vão falar.
Algumas pessoas gostam de derivar esta palavra do haxixe que Hassan usava para doutrinar e fanatizar seus assassinos, hashishiyyin era o nome dado aos Ismaelitas da Síria por seus inimigos. Outros a derivam da palavra árabe “assas”, guardião, implicando que os nizaritas da nova pregação são os guardiões da Terra Santa. O uso de haxixe pelos líderes do movimento para fanatizar seus seguidores é tão incontrolável quanto seu papel de guardiões. Portanto, deixamos aos especialistas a tarefa de tentar desvendar o mistério de seu nome.
OS ASSASSINOS
A primeira menção aos Assassinos é encontrada no relato de um emissário do Imperador alemão Barbarossa ao Egito, datado de 1175:
“(…) há uma certa raça de Sarracenos que, em seu dialeto, são chamados de Heyssessini, e em romano, senhores da montanha. Esta raça de homens vive sem lei; eles comem carne de porco contra a lei dos Sarracenos e dispõem de todas as mulheres, sem distinção, incluindo suas mães e irmãs. Eles vivem nas montanhas e são praticamente inexpugnáveis, pois se abrigam em castelos bem fortificados. (…) Eles têm um mestre que ataca com imenso terror todos os príncipes sarracenos de perto e de longe, bem como os senhores cristãos vizinhos, pois ele costuma matá-los de uma maneira espantosa. (…) Nestes palácios, ele traz muitos filhos de camponeses desde a infância. Ele os fez ensinar vários idiomas, tais como latim, grego, romano, sarraceno e muitos outros. (…) Seus jovens são ensinados a obedecer a todas as ordens e palavras do senhor de sua terra, que então lhes dará as alegrias do paraíso, porque ele tem poder sobre todos os deuses vivos. (…) O príncipe então dá a cada um uma adaga de ouro e os envia para matar algum príncipe de sua escolha.”
Guilherme de Tiro, o cronista das Cruzadas, os menciona brevemente em seu relato sobre o encontro entre os Templários e os Assassinos para concluir uma aliança.
Diz-se que os Assassinos são guias espirituais, ou mesmo iniciadores dos Templários. É duvidoso que os Templários tenham abraçado a fé do Islã e repudiado a bandeira sob a qual eles lutaram. Isso seria esquecer que eles eram antes de tudo monges, certamente combatentes, mas submissos a Roma e dedicando uma boa parte de seus dias à oração.
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Que houve contatos e influências recíprocas não é chocante. Durante as tréguas, fora de combate, e sem chegar ao ponto de falar de uma irmandade de armas, pode-se imaginar nossos bons templários trocando com seus homólogos Assassinos, sem esquecer que estes últimos lhes pagaram tributos…
Assim, o Probst-Biraben em um artigo sobre os Templários e os Árabes escreve:
“Também tem sido repetido que os Templários foram um dos elos entre o Ocidente e o Oriente. No intervalo entre as batalhas, cristãos e muçulmanos se frequentavam, comungando sem abandonar seus dogmas particulares, no ensino tradicional, tanto simbólico quanto místico, o que explica os traços das idéias e alegorias cristãs em autores árabes e os traços do sufismo ou outras doutrinas em autores cristãos da Idade Média. Pode-se até dizer, e isto é corroborado por uma tese bastante recente do Professor Soulier sobre as influências orientais na pintura toscana, que as relações entre as duas civilizações eram mais fáceis e mais freqüentes antes da Renascença do que depois. É muito provável, portanto, que os Templários fossem mais ou menos inspirados pelos povos com os quais estavam em contato diário e, portanto, pelos Árabes. Certamente, os empréstimos não são indiscutíveis, já que muitas vezes as mesmas ideias e as mesmas formas são utilizadas por vários grupos estrangeiros e etnias diferentes, sem transmissão de um para o outro.”
Probst-Biraben, “Os Templários e os Árabes”, edição especial de Voile d’Isis (O Véu de Ísis).
Intercâmbios culturais, trocas “táticas”, reuniões à lareira para recontar as proezas de armas um do outro? Talvez, mas alguns querem ver muito mais. Mas entre estas especulações e a realidade histórica, existe um abismo. Isto não impede que alguns tecam belos romances com acentos iluminados que, no final, servem à já bastante desgrenhada história da Ordem do Templo.
Para alguns, incluindo Céline Renooz, os Assassinos e os Templários eram gnósticos com dogmas muito claros: “[os Assassinos e os Templários] professavam a mesma doutrina e tinham o mesmo ódio pelo erro que o catolicismo e o islamismo representavam: o culto a um único Deus masculino; e, para protestar contra este dogma, os Templários tinham uma Divindade feminina representando a antiga Deusa portadora da luz, a Vênus-Lúcifer […]. Eles ensinaram que é Lúcifer, ‘o Espírito’, o organizador do Universo, o Grande Arquiteto que coloca todas as coisas em seu lugar e cria ordem. É o princípio maligno – seu oposto – representado pelo homem enganador, que cria desordem ao declarar-se Deus e ao fazer-se adorado e obedecido”[1].
Vamos tentar pintar um quadro mitológico do Templo em sua relação e semelhanças com a Ordem dos Assassinos. Não tomaremos nenhuma decisão e deixaremos aos leitores a tarefa de decodificar por si mesmos.
O HOMEM JESUS E A NEGAÇÃO DO CRISTO
Alguns autores afirmaram que, em algum momento, os membros mais iniciados da Ordem podem ter secretamente considerado Jesus como um homem e não como Deus. Isto seria consistente com uma influência islâmica que considera que os judeus e romanos não tinham permissão para crucificá-lo, e que Deus o levou diretamente ao céu para removê-lo de sua maldade (cf. Alcorão III, 47).
As acusações da Ordem do Templo falam da negação de Cristo. Assim, se o neófito tinha que pisar na cruz, era como um sinal de negação da morte de Cristo na cruz. Ou que a cruz que o neófito pisava não era um instrumento de tortura, mas o símbolo do mundo material, hílico, que o Espírito deve superar.
Além disso, deve-se notar que a rejeição muçulmana da crucificação não exclui o reconhecimento do papel de Jesus como profeta e mensageiro do amor.
A SEMELHANÇA ENTRE AS DUAS ORDENS:
Examinemos agora as semelhanças observadas por vários autores entre os cavaleiros da Ordem do Templo e os das irmandades derivadas do sufismo:
- Ambos juram obediência absoluta ao comandante ou ao xeque;
- Os atos de acusação ainda alegam que na recepção, o comandante beijou o receptor na boca (mesmo nas partes carnudas de sua anatomia). Entretanto, certas irmandades Sufi ou Ismaili, às quais pertencem os Assassinos, também conhecem este costume. O xeque é o possuidor pela transmissão autêntica do baraka, uma bênção e poder mágico ao mesmo tempo, e ele o comunica através da saliva ao neófito. O beijo templário pode ter um significado semelhante.
- O cordão que os cavaleiros usavam sobre suas vestes durante sua iniciação, como relatado novamente nas acusações, foi comparado ao cinto dos Assassinos. Mais uma vez, em algumas irmandades muçulmanas, mas não se sabe se este também foi o caso dos Assassinos, fala-se do ritual de passar o cinto do anjo Gabriel para Muhammad, dele para Ali, dele para os mestres sufistas. “O símbolo é o mesmo, o do círculo mágico protetor e isolante, em relação a forças malignas, espíritos elementais perigosos, elementais, etc. Este significado é correto, mas o cabo ou a correia também deve ser considerado como o elo que liga o receptor ao iniciador, este último à Luz, da qual procede toda a intuição e toda a vida” [2]. Em qualquer caso, os Assassinos usam uma túnica branca e são cingidos com uma cinta vermelha.
- A cobertura do manto é um gesto universal. No Oriente Médio, para quase todos os membros das irmandades muçulmanas, a cobertura solene do manto faz parte do ritual de iniciação. É fácil imaginar que isto possa ter reforçado seu uso entre os cavalheiros franciscanos da Palestina.
- As cores dos dois tipos de capas, branca para os cavaleiros e marrom para os criados, ainda são encontradas entre os Assassinos. O branco é a cor nobre do Oriente Médio. Os marabutos usam um casaco ou manto branco sobre suas outras roupas. O marrom é a cor dos companheiros e a dos membros mais humildes de certas irmandades.
- A hierarquia das duas ordens também é semelhante. Nos Templários temos os Irmãos, os Escudeiros e os Cavaleiros; nos Assassinos temos o Lassik, o Fedavi e o Refik. À frente de ambas as ordens temos o Grande Mestre nos Templários, sendo o Sheik el Djebel o seu homólogo nos Assassinos.
Mas mais importante ainda, ambas as ordens se consideram os Guardiões da Terra Santa.
O que é a Terra Santa? É apenas a guarda do Túmulo de Cristo reverenciada tanto por muçulmanos como por cristãos? Ou é a Terra sancta, o Paraíso Terrestre, o Pardes? São eles os famosos Guardiões do Graal, como alguns autores afirmam?
O BAPHOMET
O famoso ídolo do Baphomet pode ter outro significado. De fato, poderíamos comparar o ídolo com o Borak, um ser fantástico com pés de cavalo, rosto de mulher e asas de pássaro, que foi a montaria de Muhammad durante sua ascensão noturna do Afiradj.
Remetemos o leitor para nossos artigos sobre o assunto, como “O Baphomet – Figura do Esoterismo Templário”, mas recordemos a conexão feita por certos autores, como von Hammer e Mignard, entre o Baphomet e um ídolo islâmico, bem como a provável origem do termo Baphomet com Mahomet (uma corruptela de Muhammad), o profeta do Islã.
Será que os Templários, através de sua “adoração” ao ídolo Baphomet, significaram assim sua conversão ao Islã? A dúvida é permitida.
A PALAVRA FINAL
Isto conclui nossa rápida visita ao relacionamento entre os Cavaleiros Templários e os Assassinos. Cada um pode decidir por si mesmo, mas nos parece improvável que a Ordem do Templo, que era profundamente cristã, e a Ordem dos Assassinos, que era essencialmente muçulmana, pudessem ter trocado mais do que relações diplomáticas comprovadas – como a intercessão dos Templários e sua ajuda diante das invasões mongóis, ou o pagamento de tributo aos Templários pelos Assassinos.
As semelhanças entre as duas Ordens podem ser facilmente explicadas pelo negócio central de ambos os grupos: a guerra. Deve-se notar, entretanto, que ao contrário dos Assassinos, os Templários não praticaram o assassinato.
No plano teológico, as diferenças são ainda maiores. Não há nenhuma indicação de que os Templários ou os Assassinos estivessem próximos em sua visão da Divindade: os Templários cristãos oraram em suas igrejas e receberam a Eucaristia e usaram a cruz; os Assassinos Ismaelitas oraram de frente para Meca e veneraram a memória do Imã Ali.
Não há evidências de que os Templários se tenham convertido, mesmo secretamente, ao Islã. O caso Baphomet, que tratamos longamente em nosso livro O Baphomet, uma figura do esoterismo templário e da maçonaria, é, no final, apenas um mal-entendido retirado dos documentos do processo contra a Ordem do Templo; nenhuma menção a ele pôde ser encontrada entre os Assassinos. Quanto àqueles que sonham com templários filosofando e discutindo teologia com “os do outro lado”, a ideia é atraente, mas improvável.
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Dito isto, pessoalmente tenho um certo afeto pelos mitos dos Templários e Assassinos, e para me lembrar disto, preciso apenas reler os maravilhosos textos de P.L. Wilson.
Notas:
[1] Céline Renooz, L’ère de vérité : histoire de la pensée humaine et de l’évolution morale de l’humanité à travers les âges et chez tous les peuples, M. Giard, 1921-1933.
[2] Rinn, Marabout e Khouan. Argel, Jourdan, 1884, p. 190.
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Fonte:
Os Templários e os Assassinos, Spartakus FreeMann, julho de 2020 e.v.
https://www.esoblogs.net/24000/les-templiers-et-les-assassins/
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.