Certo, eu ouço você dizendo; então que é isso de Thelema? É algum tipo de religião? É uma filosofia? Talvez um caminho espiritual?
Bem… sim… mas… não? O debate incessante continua entre aqueles que seguem Thelema em relação a ela ser chamada de religião. Sociólogos e outros especialistas diriam que é definitivamente uma religião porque, como veremos, Thelema tem uma espécie de Bíblia, um profeta, um conjunto de práticas, um panteão de deuses e deusas, um “código moral” estabelecido e mesmo dias santos.
No entanto, antes de nos aprofundarmos nisso, você deve saber que tentar definir Thelema é como tentar cheirar o número nove. Posso fazer pouco mais do que oferecer alguns fatos centrais e algumas de minhas próprias ideias e pontos de vista pessoais. Tenha em mente que enquanto outras pessoas podem concordar com algumas ou mesmo com a maioria do que eu disser aqui, esta é apenas minha própria interpretação pessoal.
Quando você considera que a Lei de Thelema é “Faça o que tu queres…”, deve ficar um tanto óbvio que é quase impossível dizer que Thelema é isso ou aquilo. Se você decidir prosseguir com um estudo de Thelema além deste pequeno tratado, você descobrirá que ela tem um espectro vertiginosamente enorme de pensamentos e crenças.
Em Confessions, Aleister Crowley disse o seguinte:
“Aiwass, proferindo a palavra Thelema (com todas as suas implicações), destrói completamente a fórmula do Deus Moribundo. Thelema implica não apenas uma nova religião, mas uma nova cosmologia, uma nova filosofia, uma nova ética. Ele coordena as descobertas desconexas da ciência, da física à psicologia, em um sistema coerente e consistente. Seu escopo é tão vasto que é impossível até mesmo sugerir a universalidade de sua aplicação.”[1]
Muitos diriam que Thelema é, mais do que qualquer outra coisa, um modo de vida. Sentar em uma cadeira lendo sobre isso e exibindo conhecimento sobre isso através de um teclado de computador não faz de alguém um Thelemita, que, a propósito, é como aquele que segue Thelema é chamado… no máximo um mago de poltrona. No final, chame Thelema de religião, se assim o desejar. Se alguém concorda ou discorda simplesmente não é da sua conta.
θέλημα
Vamos começar com um pouco de etimologia, que é basicamente o estudo da história das palavras, não confundir com entomologia, o estudo dos insetos.
Thelema, como dito acima, é uma palavra grega. Parece com isso: θέλημα. Pronunciado de várias maneiras diferentes, mais comumente Theh-LEE-mah ou Theh-LAY-mah. Como de costume, existem várias definições da palavra. Para nossos propósitos, usaremos a palavra “Vontade” como definição, mas gostaria de encorajá-lo a dar uma olhada em alguns de seus outros significados também.
Curiosamente, a palavra Thelema raramente é usada no grego clássico, onde se refere mais ao desejo, mesmo desejo sexual, do que a uma vontade “superior”. É freqüentemente usado na tradução grega koiné das antigas escrituras hebraicas chamadas Septuaginta. De acordo com o Léxico Grego de Thayer e Smith, a versão King James do Novo Testamento traduziu a palavra nada menos que 64 vezes. Como “vontade” 62 vezes, uma como “desejo” e outra como “prazer”. Em um sermão do século V, Santo Agostinho deu a injunção “Ama, e o que tu queres, faça.” [2] Os primeiros escritos cristãos às vezes usam a palavra para se referir à vontade humana (João 1:12-13), e até a vontade do adversário de Deus, o Diabo (2 Timóteo 2:26), mas na maioria das vezes a usa em referência à vontade de Deus. Um exemplo está na Oração do Senhor (Mateus 6:10).
Em seguida, nesta breve análise de Thelema, está o monge dominicano da era renascentista, Francesco Colonna, que criou um personagem chamado “Thelemia”, que representa vontade ou desejo, em sua obra Hypnerotomachia Poliphili. O personagem principal, Poliphili, tinha dois companheiros ou guias metafóricos. Logistica (razão) e Thelemia (vontade ou desejo). Quando chegou ao ponto de Poliphili ser forçado a escolher entre os dois, ele escolheu Thelemia para cumprir sua vontade sexual[3]. O trabalho de Colonna foi muito influente em um monge franciscano, mais tarde beneditino, chamado François Rabelais, que usou Thélème, a forma francesa da palavra, como o nome de uma abadia fictícia.
Rabelais foi um monge do século 16 que acabou deixando o mosteiro para estudar medicina em 1532. Foi na cidade francesa de Lyon que ele escreveu sua sátira Gargantua e Pantagruel, uma série de livros que contam as aventuras de um gigante (Gargantua) e seu filho (Pantagruel).
A maioria dos críticos e até o biógrafo de Aleister Crowley Lawrence Sutin[4] diz que a referência de Rabelais à palavra Thelema “declara que a vontade de Deus governa nesta abadia” em um sentido cristão humanitário. Sutin prossegue dizendo que Rabelais não foi de forma alguma um antecessor de Thelema devido ao fato de suas crenças conterem elementos de estoicismo e bondade cristã.
Além disso, o Grão-Mestre Geral Nacional da Grande Loja Ordo Templi Orientis dos EUA declarou:
“São Rabelais nunca pretendeu que seu dispositivo satírico e ficcional servisse como um modelo prático para uma sociedade humana real… Nossa Thelema é a do Livro da Lei e os escritos de Aleister Crowley.”[5]
Não concordo necessariamente com os críticos, Sr. Sutin ou com o próprio ilustre Grão-Mestre da O.T.O. Rabelais nos dá uma descrição bastante completa de como as pessoas viviam na Abadia de Thelema, conforme estabelecido por Gargântua.
“Toda a sua vida é gasta não em leis, estatutos ou regras, mas de acordo com seu próprio livre arbítrio e prazer. Levantavam-se da cama quando bem pensavam; comiam, bebiam, trabalhavam, dormiam, quando tinham uma mente para isso e estavam dispostos a isso. Ninguém os despertava, ninguém se oferecia para constrangê-los a comer, beber ou fazer qualquer outra coisa; pois assim Gargantua a havia estabelecido. Em toda a sua regra e vínculo mais estrito de sua ordem, havia apenas esta cláusula a ser observada,
Faça o que tu queres;
porque os homens que são livres, bem-nascidos, bem-educados e conhecedores de companhias honestas, têm naturalmente um instinto e estímulo que os impele a ações virtuosas e os afasta do vício, que é chamado de honra. Esses mesmos homens, quando por sujeição e constrangimento básicos são subjugados e reprimidos, desviam-se daquela nobre disposição pela qual antes eram inclinados à virtude, para sacudir e quebrar esse vínculo de servidão em que são escravizados de forma tão tirânica; pois está de acordo com a natureza do homem ansiar por coisas proibidas e desejar o que nos é negado.”[6]
Parece bastante “Thelema” para mim, mas vamos seguir em frente…
Na obra incompleta, The Antecedents of Thelema, Aleister Crowley afirma claramente que não apenas Rabelais estabeleceu a lei de Thelema de uma maneira semelhante à forma como Crowley a entendia, mas previu e descreveu em código a vida de Crowley e o texto sagrado que ele afirmou ter recebido, O Livro da Lei. Crowley continuou dizendo que o trabalho que recebeu era mais profundo, mostrando com mais detalhes a técnica que as pessoas deveriam praticar e revelando mistérios científicos. Ele disse que Rabelais se limita a retratar um ideal, ao invés de abordar questões de economia política e assuntos afins, que devem ser resolvidos para a realização do Direito.[7]
Antes de discutir a personalidade mais fascinante associada a Thelema, Aleister Crowley, devemos primeiro fazer uma breve parada no infame Hellfire Club.
Sir Francis Dashwood, 11º Barão le Despencer, adotou algumas das ideias de Rabelais e fundou um grupo chamado Monks of Medmenham. Eles também foram chamados de franciscanos, não por causa de São Francisco de Assis, mas por causa de seu fundador, Francis Dashwood. Eles são mais conhecidos como The Hellfire Club. Tendo sido acusado de ser tudo, de hedonistas a satanistas, pouco se sabe realmente sobre quais eram suas crenças e práticas. Tão impressionado ficou Sir Francis com a ideia de “Faça o que quiser”, que ele a inscreveu na porta de sua abadia em Medmenham, onde serviu como lema do The Hellfire Club.
Aleister Crowley
Por onde começar com um homem que foi chamado de tudo, de “Salvador” a “O Homem Mais Maligno do Mundo”? Vou ser breve, pois existem várias belas biografias da vida de Crowley disponíveis. Eu recomendo Perdurabo, Edição Revisada e Expandida: A Vida de Aleister Crowley de Richard Kaczynski e outro de Israel Regardie, que serviu como secretário pessoal de Crowley por um tempo, chamado O Olho no Triângulo: Uma Interpretação de Aleister Crowley. Claro, não podemos esquecer de mencionar sua autobiografia The Confessions of Aleister Crowley: An Autohagiography por ninguém menos que a própria Besta. Existem outros disponíveis, mas não os li, portanto não posso falar sobre seu conteúdo.
Nascido Edward Alexander Crowley em 12 de outubro de 1875, sua mãe o apelidou de “Alick”. Em suas Confissões Crowley explica por que e como ele ficou conhecido como Aleister.
“Durante muitos anos, detestei ser chamado de Alick, em parte por causa do som e da visão desagradáveis da palavra, em parte porque era o nome pelo qual minha mãe me chamava. Edward não parecia combinar comigo e os diminutivos Ted ou Ned eram ainda menos apropriados. Alexander era muito comprido e Sandy sugeriu o cabelo de reboque e sardas. Eu tinha lido em algum livro que o nome mais favorável para se tornar famoso era aquele que consistia em um dáctilo seguido de um espondee, como na ponta de um hexâmetro: como “Jeremy Taylor”. Aleister Crowley cumpriu essas condições e Aleister é a forma gaélica de Alexander. Para satisfazer meus ideais românticos. A grafia atroz A-L-E-I-S-T-E-R foi sugerida como a forma correta pelo primo Gregor, que deveria saber melhor. Em qualquer caso, A-L-A-I-S-D-A-I-R faz um dáctilo muito ruim. Por essas razões, me atribuí ao meu atual nom-de-guerre – não posso dizer que tenho certeza de que facilitei o processo de tornar-me famoso. Eu deveria, sem dúvida, ter feito isso, qualquer que fosse o nome que eu tivesse escolhido.”[8]
Crowley era um viajante do mundo, alpinista, poeta, profeta, artista, mulherengo, usuário de drogas, ocultista… digamos que ele parece ter vivido sua vida plenamente. Agora, antes de pular no trem do julgamento e dizer a si mesmo “O quê? Um mulherengo? Um usuário de drogas? Quem daria ouvidos a um homem assim, quanto mais chamá-lo de profeta?” Vamos dar uma olhada rápida em alguns outros profetas, certo? Moisés, matador de mulheres e meninos (Números 31:15-17), para não mencionar um egípcio ou dois (Êxodo 2:11-12). Davi, a “menina dos olhos de Deus”, adúltero e assassino (2 Samuel 11); Salomão, adúltero, polígamo e idólatra (1 Reis 11:1-6) são apenas alguns exemplos. Aparentemente, um profeta é tudo menos perfeito.
O Livro da Lei
Enquanto viajava no Egito com sua esposa Rose, ocorreu uma série de eventos que, segundo ele, estabeleceram um novo aeon da evolução humana. Tudo isso culminou em 8, 9 e 10 de abril de 1904, quando Crowley entrou em estado de transe e escreveu os três capítulos de O Livro da Lei (Liber AL vel Legis muitas vezes abreviado para Liber AL ou Liber Legis).
De acordo com Crowley, cada um dos três capítulos do pequeno livro foi ditado a ele durante um período de uma hora em cada um dos três dias ao meio-dia por um ser chamado Aiwass. Mais tarde, ele diria que Aiwass era seu Sagrado Anjo Guardião[9]. Israel Regardie sugere a ideia de que Aiwass era o subconsciente de Crowley, Crowley admitiu a possibilidade e depois a rejeitou, mas as opiniões entre os Thelemitas diferem amplamente. Crowley afirmou que “nenhum falsificador poderia ter preparado um conjunto tão complexo de quebra-cabeças numéricos e literais” e que estudar o texto removeria quaisquer dúvidas sobre como o livro surgiu.[10]
Não foi até 1925 que Crowley escreveu o último de vários comentários sobre O Livro da Lei. Este comentário aparece imediatamente após o capítulo três e é chamado de “The Short Comment” ou “The Tunis Comment”, provavelmente porque é curto e foi escrito em Tunis, na Tunísia, mas isso é apenas um palpite. Ele assinou este comentário, Ankh-f-n-khonsu também conhecido como Ankh-af-na-khonsu, que era um sacerdote do deus egípcio Mentu que viveu em Tebas durante a 25ª e 26ª dinastia (c. 725 aC).
“O comentário
Faça o que tu queres será o todo da Lei.
O estudo deste livro é proibido. É aconselhável destruir esta cópia após a primeira leitura.
Quem desconsiderar isso o faz por sua própria conta e risco. Estes são os mais terríveis.
Aqueles que discutem o conteúdo deste Livro devem ser evitados por todos, como centros de pestilência.
Todas as questões da Lei devem ser decididas apenas apelando aos meus escritos, cada um por si.
Não há lei além de Faça o que quiser.
Amor é a lei, amor sob vontade.
Tal como acontece com muitas coisas de Crowley, há muito debate sobre o que esse comentário significa. Isso, caro leitor, deixo para você e seus estudos, caso opte por segui-los.
Uma parte deste comentário é, na minha opinião, o que torna o Livro da Lei tão especial. Observe onde diz “Todas as questões da Lei devem ser decididas apenas apelando aos meus escritos, cada um por si”. Ninguém pode interpretar o Livro da Lei para ninguém além de si mesmo! Nenhum padre, nenhum linguista, nenhum professor, apenas você, decide o que isso significa para você; com base em sua própria pesquisa e prática. Isso ajuda a proteger Thelema do dogma, mas é claro que existem aqueles que ainda tentam fazer regras e regulamentos. Essas pessoas estão cometendo um erro grave.
Existem três ideias fundamentais na vanguarda do Livro da Lei. “Todo homem e toda mulher é uma estrela”, “Faça o que você quiser, será toda a Lei” e “Amor é a lei, amor sob vontade”. Essas três ideias formam o cerne do que o sistema de Thelema “acredita”, por falta de uma palavra melhor.
“Todo homem e toda mulher é uma estrela.”
A maioria das pessoas, de uma forma ou de outra, concorda quando a ciência nos diz que somos fisicamente feitos de “coisas estrelares”. O debate sobre as origens dessa coisa continua. Em Thelema, não apenas somos feitos de material estelar, mas cada um de nós tem seu próprio caminho ou órbita, assim como uma estrela, em um universo incrivelmente enorme com muito espaço para realizar seus negócios sem colidir com outra estrela, contanto que seja sua Verdadeira Vontade.
Eu sei, eu posso ouvir você, “Verdadeira Vontade? Isso é ótimo. Você já disse isso várias vezes, mas o que diabos é ‘Verdadeira Vontade?’”
Farei o meu melhor para ser breve. De acordo com Crowley, cada indivíduo tem uma Verdadeira Vontade. Isso não é o mesmo que os desejos e vontades comuns do ego procurando satisfazer os desejos cotidianos. A Verdadeira Vontade é apenas o essencial, o “chamado” ou o “propósito” de uma pessoa na vida. Alguns incluem o objetivo de alcançar a auto-realização pelos próprios esforços, sem a ajuda de Deus ou outra autoridade divina na ideia de Verdadeira Vontade. Ainda outros concordam com Liber II, dizendo que a própria vontade em forma pura nada mais é do que a vontade divina.[11]
“Faze o que tu queres será toda a Lei.” e “você não tem o direito de fazer a sua vontade”.
Fazer o que você quiser não é licença para sair por aí fazendo qualquer coisa tola que você queira. Pelo contrário, é uma injunção que cada pessoa siga sua Verdadeira Vontade para alcançar a realização da vida e se livrar das restrições que existem devido à sua natureza.
Como você segue sua Verdadeira Vontade? Primeiro, você tem que descobri-la. Existe um mar virtualmente infinito de ideias e práticas, incluindo magia e ioga, projetadas para auxiliar na descoberta da Verdadeira Vontade. A auto-exploração é fundamental! Ao contrário de outros caminhos, não há regras que digam que você deve fazer assim e assim, mas sim você decide o que vai usar e o que funciona para você. Nós encorajamos você a experimentar tudo. Existem muitas diretrizes que podem ajudar ao longo do caminho.
A Verdadeira Vontade de cada indivíduo é diferente, um ponto de vista único do universo. Por causa disso, ninguém pode determinar a Verdadeira Vontade para outra pessoa. Cada um de nós deve fazer essa descoberta por si mesmo.
Além disso, você pode se lembrar que “Todo homem e toda mulher é uma estrela”, sugere que duas vontades não podem entrar em conflito. A Lei também impede a interfers de Crowley inência na Vontade de outrem. Um dos escritotitulado Liber Oz é uma declaração de direitos em relação a fazer sua Vontade e sempre provoca um debate animado.
Crowley identifica a Verdadeira Vontade com o Sagrado Anjo Guardião (SAG). Alguns consideram o SAG um daimon pessoal. Único para cada indivíduo, não confunda este Daimon com o corpo assustador que possui os demônios da fama de Hollywood.[12] Descobrir e fazer sua Verdadeira Vontade também é chamado de A Grande Obra.[13]
Não há dúvida de que deixei muitas perguntas sobre a Verdadeira Vontade sem resposta. Felizmente para mim, isso serve apenas como uma breve introdução e devo passar para outros tópicos. Obviamente, isso deixa o descobrir mais para você. Isso é como deveria ser. Avante!
Deusas e Deuses em Thelema
Os Deuses e Deusas de Thelema vêm da(s) religião(ões) do Antigo Egito. Na cosmologia de Thelema, a mais alta delas é a deusa Nuit. Ela é o céu noturno arqueado sobre a Terra simbolizado na forma de uma mulher nua. Ela é concebida como a Grande Mãe, a fonte última de todas as coisas. A segunda divindade principal de Thelema é o deus Hadit, concebido como o ponto infinitamente pequeno, complemento e consorte de Nuit. Hadit simboliza manifestação, movimento e tempo. Ele também é descrito em Liber AL vel Legis como “a chama que queima em cada coração do homem e no núcleo de cada estrela”. O terceiro é Ra-Hoor-Khuit, uma manifestação de Hórus. Ele é simbolizado como um homem sentado em um trono com a cabeça de um falcão que carrega uma varinha. Ele está associado ao Sol e às energias ativas da magia Thelêmica.
Outras divindades incluem Hoor-paar-kraat (ou Harpócrates), deus do silêncio e da força interior, irmão de Ra-Hoor-Khuit. Babalon, a deusa de todo prazer, conhecida como a Virgem Prostituta. Finalmente, Therion, a besta que Babalon monta, que representa o animal selvagem dentro do homem, uma força da natureza. Muitos Thelemitas não acreditam que os Deuses e Deusas sejam seres reais, mas sim personificações de forças naturais. Novamente, eu não falo por todos os Thelemitas com essas declarações.
Se eles existem como entidades reais, como arquétipos ou como aspectos de nossa própria constituição psicológica é um debate contínuo. No final, como eles são percebidos depende, em última análise, de cada indivíduo.
A este respeito, eu recomendo um artigo de Erwin Hessle chamado “O Sagrado Anjo Guardião”. Aqui Hessle fala bastante sobre a realidade subjetiva e/ou objetiva de anjos, deuses, deusas, espíritos, bem como o “Santo Anjo Guardião”. É uma boa leitura, mas, novamente, habilidades de pensamento crítico são importantes.
Faz o que tu queres
Thelema tem um código moral. Então o que é? O Livro da Lei de fato deixa claros alguns padrões de conduta individual. Primeiro e mais importante é a injunção para fazer o que tu queres. Existem vários outros documentos que falam sobre o comportamento do indivíduo à luz da Lei de Thelema. Liber OZ e Liber II foram mencionados acima, mas outro que Crowley escreveu chamado Dever tem muito mais a dizer.
O dever é descrito como “Uma nota sobre as principais regras de conduta prática a serem observadas por aqueles que aceitam a Lei de Thelema” e contém quatro seções distintas:
Seu dever para consigo mesmo
Dever para com outros homens e mulheres individuais
Seu dever para com a humanidade
Dever para com todos os outros seres e coisas.[14]
A discussão de ética entre os Thelemitas muitas vezes causa um rebuliço. Acho que em grande parte devido ao que acredito ser uma confusão equivocada de “Faça o que você quiser, será toda a Lei” com “faça o que quiser”. A ética é extremamente importante para viver uma vida Thelêmica. Dentre vários documentos que tratam da ética, o que considero mais importante é o Liber Libræ sub figurâ XXX – O Livro da Balança. Leia-o, leia-o novamente e depois uma terceira vez. Consulte-o com frequência em seus estudos. Por favor, dê uma olhada em um artigo intitulado Ética Thelêmica, escrito pelo irmão Gerald para uma discussão mais completa da literatura Thelêmica sobre ética, incluindo Liber Libræ.
Eu recomendo fortemente que todos leiam e estudem essas obras particulares que Crowley deixou para nós: Liber AL vel Legis, Liber Oz, Liber II e, Liber DCCCXXXVII, e Dever. Acredito que pessoas de todas as esferas da vida se beneficiariam muito.
O Livro da Lei também anuncia vários dias santos a serem celebrados. Não existem regras estabelecidas ou regulamentos dogmáticos que descrevam como esses dias devem ser comemorados. Os dias santos são geralmente comemorados nas seguintes datas:
20 de março. A Festa do Ritual Supremo.
20 de março/21 de março. Ano Novo Thelêmico, O Equinócio dos Deuses.
De 8 a 10 de abril. A Festa dos Três Dias da Escrita do Livro da Lei.
20 de junho/21 de junho. O solstício de verão no Hemisfério Norte e o solstício de inverno no Hemisfério Sul.
12 de agosto. A Festa do Profeta e Sua Noiva
22 de setembro/23 de setembro. O equinócio de outono no hemisfério norte e o equinócio de primavera no hemisfério sul.
21 de dezembro/22 de dezembro. O solstício de inverno no hemisfério norte e o solstício de verão no hemisfério sul.
São ainda celebradas as seguintes festividades individuais.
A Festa para a Vida: no nascimento de uma criança e aniversários de thelemitas
A Festa para o Fogo: maturidade de um rapaz.
A Festa para a Água: maturidade de uma moça.
A Festa para a Morte: falecimento.
Muitos Thelemitas também participam ou assistem a uma Missa Gnóstica regularmente. Esta pode ser uma cerimônia muito emocionante e eu recomendo participar de uma pelo menos uma vez. Procure online o grupo Thelêmico mais próximo que realiza regularmente a Missa Gnóstica.
Falando em grupos, são muitos. Existe a A.’.A.’., a Ordo Templi Orientis (O.T.O.), a Sagrada Ordem de RaHoorKhuit (H.O.O.R.), a Ordem dos Cavaleiros Thelêmicos, só para citar alguns. Você descobrirá que alguns deles se esforçam muito para reivindicar a linhagem. Não vou explicá-lo aqui, pois você, sem dúvida, se deparará com ele. Não se deixe envolver pelas guerras do “nós somos melhores do que eles por causa da linhagem xxx”. Quando você vai direto ao assunto, é ridículo e pouco importa, se é que importa.
Aleister Crowley não é Thelema
Certamente Crowley é o profeta de Thelema e merece o reconhecimento e respeito devido ao seu papel. No entanto, deve-se estar atento para não colocá-lo em um pedestal tão alto que ele se torne um substituto para qualquer amigo imaginário que possa ter ocupado este espaço antes. Em Thelema não exige nada nem ninguém em um pedestal. Na verdade, um pedestal não é necessário e deve ser evitado. Qualquer pessoa com habilidades médias de leitura e pensamento crítico descobrirá que o próprio Crowley foi bastante inflexível em nunca ser colocado em tal pedestal.
Tem havido um pouco de conversa sobre mover Thelema para além de Crowley ultimamente. Pessoalmente, fiquei surpreso com quantas pessoas se recusam absolutamente a considerar tal coisa. Eu sou da opinião um tanto impopular de que agarrar-se a Crowley como uma freira devota se agarra ao seu crucifixo, é simplesmente “Velho Aeon” e não serve a Thelema de forma alguma. Na verdade, acredito que o que isso mantêm Thelema refém, retardando, se não impedindo, é a progressão natural.
Não acho que alguém esteja sugerindo que Crowley seja removido ou esquecido. Isso seria absurdo. Enormes avanços na ciência, tecnologia e ciência da saúde mental exigem que ajustemos nosso pensamento com base em novos dados. Realmente é tão simples quanto isso.
Magick
Algumas pessoas têm essa ideia: Crowley era um Thelemita. Crowley praticava Magia. Portanto, deve-se praticar Magick para ser um Thelemita. Isso é um absurdo. Gene Simmons é uma estrela do rock. Gene Simmons ensinou inglês para crianças do ensino médio. Portanto, é preciso ensinar inglês para ser uma estrela do rock. Ridículo não?
Por outro lado, um dos alunos de Crowley uma vez perguntou: “Por que devo praticar Magick?” A resposta de Crowley foi: “Por que você deveria estudar e praticar Magick? Porque você não pode deixar de fazê-lo, e é melhor fazer bem do que mal.” (Crowley, Magick Without Tears Cap. II).
Uma vez que você tenha obtido até uma compreensão mesmo que básica do que é Magick e do que não é, você entenderá por que ele fez o que parece ser uma declaração geral tão abrangente e por que você deve considerar fortemente aprender e praticar Magick.
O que se segue é o que normalmente muitos recomendam como um “pacote inicial” para a prática diária de magick:
Medite nos Trunfos do Tarô de Thoth: A Estrela, O Universo, A Sacerdotisa e O Louco.
Manter um diário detalhado de cada uma dessa práticas.
Conclusão
Então aqui estamos nós. Eu cobri brevemente um grande terreno. Eu poderia continuar, pois há muito mais em Thelema para descobrir e aprender. Isto é apenas para servir como uma breve e simples introdução a Thelema e seus conceitos. Espero que você continue neste caminho extraordinário de autodescoberta. Buscando a autoconsciência e alcançando a meta do Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião.
Para concluir…
Finalmente, deixe-me dizer que ao tentar definir Thelema, eu me sinto como uma única folha de grama tentando definir uma floresta inteira…
Se este pequeno trabalho foi útil para você, então eu realizei o que me propus a fazer.
Que o Sol brilhe sobre você.
Amor é a lei, amor sob vontade.
– Michael Walden (Sapere Aude)
An V ii Sol 28° Câncer Luna 15° Aquarius Dies Mercurii 20/07/16 e.v.
Bônus:
Para ser um thelemita basta que aceite e viva a Lei de Thelma, portanto não é necessário se afiliar a qualquer ordem ou agrupamento. Dito isso, a seguir temos alguns dos grupos e iniciativas representativos de Thelema no Brasil para quem busca mais informações ou convivência com outros thelemitas:
[4] Sutin, Lawrence. Faça o que quiser: A vida de Aleister Crowley, p. 126. Nova York, NY: St. Martin’s Griffin, 2002.
[5] Grão-Mestre Nacional Sabazius X°. Discurso proferido pelo Grão-Mestre Nacional Geral Sabazius X° à Sexta Conferência Nacional da U.S. O.T.O. Grande Loja
[6] Rabelais, François. Gargântua e Pantagruel. Biblioteca de todos os homens.
[7] Aleister Crowley, 1926, “Os Antecedentes de Thelema”, em The Revival of Magick, editado por Hymenaeus Beta & R. Kaczynski.
[8] Crowley, Aleister. Symonds, João. Grant, Kenneth. As confissões de Aleister Crowley Routledge & Kegan Paul, 1979
[9] Crowley, Aleister. O Equinócio dos Deuses. New Falcon Publications, 1991. Esta também é a Parte IV de Liber ABA, Magick.
[10] Crowley, Aleister. “O Equinócio dos Deuses – Capítulo 7”
[11] “Mas o Mago sabe que a pura Vontade de todo homem e toda mulher já está em perfeita harmonia com a Vontade divina; na verdade eles são a mesma coisa” -DuQuette, Lon Milo. A Magia de Aleister Crowley: Um Manual dos Rituais de Thelema, p. 12. Weiser, 2003.
