Por Irene Glasse.
Um dos melhores e mais belos aspectos da bruxaria moderna é que ela é um caminho em evolução. Embora baseemos boa parte de nossa filosofia e prática em religiões antigas, o paganismo e a bruxaria como os conhecemos hoje são novos. Nascido da contracultura dos anos 60 e dos movimentos de direitos iguais para mulheres e negros, indígenas e pessoas de cor, o paganismo moderno foi a forma religiosa que nosso cálculo cultural de meados do século pedia.
Os primeiros pioneiros do paganismo fizeram o melhor que puderam com o que tinham, mas é importante lembrar que eles também foram um produto de seu tempo. Eles estavam se livrando dos grilhões do patriarcado e da supremacia branca, mas cresceram usando-os. A história e a antropologia que nossa primeira geração obteve foram limitadas por técnicas arqueológicas e viés de pesquisa. Embora nossos antepassados estivessem construindo algo novo, eles se apoiaram em suas experiências para criá-lo. Todos nós estamos sujeitos ao mesmo padrão: o que aprendemos no passado e a ciência e a erudição de nossos dias informam o que fazemos agora. Isso não é uma coisa ruim, mas é uma coisa muito humana. E precisamos lembrar que nossa primeira geração era humana.
O paganismo nunca foi feito para ser estático. De fato, os ramos da família que crescem muito arraigados tendem a murchar. Limitar a sabedoria ao passado, impor limitações aos deuses e perpetuar formas religiosas sem avaliação crítica é uma passagem rápida para um sistema de crenças sem saída.
Na semana passada, uma conversa sobre o arquétipo da tríade Donzela, Mãe e Anciã surgiu no fórum online da minha comunidade. Repetidas vezes, vi mulheres postando sobre o quanto lutaram para se encontrar naquele arco estreito da existência. Os desafios em torno de nossos relacionamentos com gênero e habilidades/escolhas reprodutivas significam que resumir um caminho de vida para saber se um útero (dentro de um corpo de apresentação feminino) está ou não produzindo mais humanos invalida os caminhos sagrados que tantas vidas seguem.
Joguei o arquétipo do MMC de lado anos atrás, mas a conversa que vi me lembrou que nem todo mundo se sente tão livre para abrir mão de ideias quanto eu.
Nunca fomos feitas para ficar estagnados, amigas.
Nunca fomos feitas para nos agarrarmos a ideias para sempre. O paganismo é feito para ser melhorado, para ser reavaliado, para ser aprofundado e sim, para ser editado. Não temos que manter tudo com o que começamos. Quando superamos algo, quando uma função de crença se rompe ou se desgasta, somos livres para deixá-lo ir.
Tenho uma sorte incrível de servir a uma crescente comunidade pagã que tende a ser mais jovem. Deixe-me contar o que vejo acontecendo.
Os sistemas binários de organização estão desaparecendo. Minha comunidade é linda em sua diversidade. Não nos enquadramos mais apenas nas categorias de ‘homens’ e ‘mulheres’, ‘héteros’ e ‘gays’. Juntamente com a diversidade em torno do gênero, muitas de nós nos identificamos como bi ou pansexuais. O simples sistema de caixas de seleção que governou a vida nos Estados Unidos por tantos anos não é mais válido para nós como comunidade. Identidade, conexão, amor e união sexual acontecem de maneiras lindas, novas e únicas. Citando a Rev. Catharine Clarenbach, ‘Gênero e expressão sexual são uma constelação, não um continuum.’
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Meu enteado tem 16 anos. Essa fluidez em torno de gênero e orientação não vai a lugar nenhum – os amigos do meu enteado mudam de expressão e orientação da mesma forma que minha geração mudou a cor do cabelo. Há pouca ou nenhuma resistência ou recriminação por parte de outros adolescentes. Como de costume com os adolescentes, há muitos olhos revirados quando velhos idiotas insistem em limites – neste caso, querendo que os adolescentes se identifiquem como gays, heterossexuais, homens ou mulheres. E sabe de uma coisa? É incrível. A maioria dos meus amigos gays esperou para sair do armário até que todos nós tivéssemos terminado o ensino médio. Os amigos do meu enteado não só estão fora, como rejeitaram completamente a necessidade de categorias. Eles apenas são quem são. Eles amam quem eles amam. E é lindo pra caralho. Isso me dá muita esperança para nós.
Então, quando olho para minha comunidade, vejo constelações requintadas de expressão. Então eu olho para o material binário, baseado em continuum do paganismo primitivo, e sei que este é um momento de mudança. Nossos antepassados não poderiam ter imaginado esta época cultural. Eles mal podiam conceber as mulheres como iguais. Eles mal conseguiam conceber gays habitando espaços sociais compartilhados. Este é o mundo para o qual eles encontraram o caminho, mas não conseguiram caminhar o suficiente para ver algumas das curvas que ele daria.
Estamos todos apenas descobrindo isso. Tudo o que posso dizer é o que minha própria organização está fazendo com o cenário em mudança da experiência humana. Parece estar funcionando e nossa comunidade continua a crescer.
Largamos todo binário de rituais. Não honramos os arquétipos gerais de Deus ou Deusa (ou mesmo a adição de Ambos e Nenhum que alguns grupos estão experimentando) no ritual. Quando trabalhamos com formas divinas, honramos deidades específicas. Mais frequentemente, honramos ‘Deidade’ ou ‘Os Deuses’. Somos uma comunidade aberta, então funciona bem para nós – nossa comunidade inclui pessoas que honram Deuses de muitas tradições diferentes. Quando honramos Deidades específicas, quem se sente mais próximo delas é quem dirige o altar, independentemente da expressão de gênero ou orientação sexual.
Não ligamos qualidades a gênero, nem estações a gênero, nem foder nada a gênero. As valências entre as quais equilibramos são os Elementos – Terra, Ar, Fogo, Água e Espírito. Portanto, honramos qualidades ígneas, qualidades aquosas, terrenas, qualidades estáveis, etc., mas não acrescentamos um gênero a elas. Honramos o ciclo das estações, para que as energias possam ser de renovação da primavera, calor do verão, espiral interna do outono e cura/quietude do inverno. Novamente, não há chamada para abordar o gênero aqui. As energias dos Elementos e das estações são sagradas, inteiras e santas sem adicionar bagagem humana adicional.
Não realizamos o Grande Rito simbólico dentro do ritual. Eu sei que há muitas variações sobre o tema, mas a coisa toda acaba parecendo um falso catolicismo desajeitado, independentemente de quantas taças e athames você usa. Centralizar o sexo humano e a reprodução no ritual é limitante em seu caminho – somos parte da tapeçaria da vida. De fato, a coisa mais responsável que nós, como espécie, poderíamos fazer agora é produzir menos humanos. Assim, centramos o fio específico do ritual que estamos seguindo sem envolvê-lo nas armadilhas das práticas sexuais humanas. Também reduz a lavagem da louça depois.
Não temos Sacerdote e Sacerdotisa. Em vez disso, nosso formato de ritual inclui o papel dos Guias. Temos tantos quantos precisamos para o ritual funcionar. Às vezes, é uma pessoa dirigindo o fluxo do ritual. Às vezes, há uma equipe de 20 guias, todos facilitando diferentes partes do ritual. Às vezes há dois Guias para cada Elemento. Se estamos honrando Deidades específicas, o atendente dessa Deidade é o ‘Guia de Ereshkegal’ ou o ‘Guia de Cernunnos’. Ao mudar de Sacerdotisa para Guia, também removemos uma barreira ao engajamento. Eu observei que muitas pessoas querem ajudar com o ritual, querem manter o espaço, querem um papel de orador, mas hesitam em ser chamadas de sacerdotisas. E isso é justo – melhoramos o ritual por meio da prática. Alguns de nós acabam como clérigos por toda essa repetição e usam confortavelmente o título de sacerdotx. No entanto, todos nós começamos em algum lugar. Ao fazer uma simples mudança no idioma, mais pessoas se sentem mais à vontade para avançar.
Então, como escrevemos rituais?
Nós nos concentramos no fio do que as pessoas estão experimentando ou precisam no momento da criação do ritual. Centramos o significado mais profundo do feriado como separado de um ciclo de mito específico: a morte não tem gênero. A colheita não tem gênero. A esperança não tem gênero. Renovação não tem gênero. Soltar não tem gênero. Encontramos esse fio mais profundo e construímos o ritual a partir daí. Exploramos a verdade emocional, a semelhança de cada feriado na experiência humana. Apoiamos a mecânica ritual que permite que as pessoas encontrem o Sagrado em seus termos. Nós nos esforçamos para criar um recipiente seguro, solidário e não limitante para um tipo particular de experiência espiritual.
Até agora, tem funcionado muito bem.
Nós estamos aprendendo. Estamos crescendo. Desenvolveremos estilos e formatos rituais que não duram. Ajustaremos nossas perspectivas para atender aos tempos de mudança. Vamos deixar de lado mais hábito e abraçar mais sabedoria em evolução. Esta é a beleza do Paganismo. Quando você não está preso a um determinado livro, tradição, mito ou prática, sua espiritualidade está livre para se mover. E uma espiritualidade que dança?
É pra isso que eu estou aqui.
Então, quais moldes você está quebrando agora? Como está evoluindo o seu paganismo? Diga-me nos comentários.
Fonte:
https://majorarqueerna.com/bre
Texto enviado por Ícaro Aron Soares.
