Por Aaron Leitch
Na próxima edição da Hermetic Tablet (verão de 2015), Jake Stratton-Kent publicou um ensaio intitulado “The Other Magicians and the Goetia ” (adaptado de um post da Internet chamado simplesmente de “The Other Magicians”), e eu estou prestes a estragar tudo. Não é que eu queira roubar o trovão de Jake, mas acho que esse é um tópico que precisa ser discutido, e não sou contra colocar meus próprios holofotes nele – especialmente porque o assunto se tornou bastante importante para o meu próprio caminho. Mas eu não quero me adiantar, então deixe-me começar com uma pequena explicação.
Quando os estudantes modernos olham para os textos mais populares do ocultismo ocidental clássico – como a Chave de Salomão , Lemegeton , O Livro de Abramelin , Os Três Livros de Filosofia Oculta de Agripa , etc. foi feito na época. No entanto, podemos facilmente esquecer um fato bastante simples: os grimórios europeus medievais/renascentistas refletem apenas como um grupo específico de ocultistas fez seu trabalho.
Falo sobre isso longamente em Secrets of the Magickal Grimoires , onde discuto a origem da tradição salomônica entre uma classe de exorcistas clericais. Sem dúvida, os métodos de conjuração de espíritos descritos nos textos salomônicos refletem essa origem: a visão de todos os espíritos ctônicos e da natureza como “maus”, a maneira imperiosa e arrogante com que os espíritos são tratados e os métodos severos usados para forçar a submissão dos espíritos — tudo isso surge de uma cultura de pessoas que passavam seus dias expulsando entidades verdadeiramente demoníacas de doença e infortúnio de seus clientes.
No entanto, os próprios grimórios nos deram pistas de que esse não era o único método de trabalhar com espíritos – talvez nem mesmo o predominante. Essas pistas residem nas condenações que os grimórios costumam fazer sobre… bem… outros grimórios. Parece que cada místico salomônico estava convencido de que ele era o verdadeiro negócio, verdadeiramente conectado a Deus e fazendo um trabalho sagrado, enquanto “todos os outros” estavam apenas se envolvendo em encantamentos diabólicos. Aqui estão alguns exemplos:
- “Todos os livros que tratam de personagens, figuras extravagantes, círculos, convocações, conjurações, invocações e outras coisas semelhantes, ainda que qualquer um possa ver algum efeito nisso, devem ser rejeitados, sendo obras cheias de invenções diabólicas . … e que são verdadeiramente as invenções do diabo e dos homens iníquos”. [ Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago , Livro II, Capítulo 4: Que o maior número de livros mágicos são falsos e vãos.]
- “Existem certos pequenos espíritos terrestres que são simplesmente detestáveis; feiticeiros e magos necromânticos geralmente se valem de seus serviços, pois operam apenas para o mal, e em coisas perversas e perniciosas, e de nada servem. [ Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago , Livro III: Observações essenciais sobre os símbolos anteriores. ]
- “Ninguém ignora que espíritos malignos, por artes malignas e profanas, podem ser levantados como Psellus diz que os feiticeiros costumam fazer, a quem as mais detestáveis e abomináveis imundícies seguiram e acompanharam, como em tempos passados nos sacrifícios de Príapo. , e na adoração do ídolo que foi chamado Panor, a quem eles sacrificaram com seus membros privados descobertos. Nem a estes é diferente ( se é verdade, e não uma fábula) que é lido sobre a detestável heresia dos velhos homens da Igreja, e como estes se manifestam em bruxas e mulheres travessas, cuja maldade é a velhice tola das mulheres. sujeito a cair. Por estes, e tais como estes espíritos malignos são levantados.” [ Três Livros de Filosofia Oculta , Livro I, Capítulo 39: Para que possamos, por alguns certos assuntos do mundo, despertar os Deuses do mundo e seus espíritos ministradores.]
- “Berith é um grande e terrível duque, e tem três nomes. De alguns ele é chamado de Beall; dos judeus Berith; dos Necromantes Bolfry…” [ A Goetia de Salomão , Espírito #28]
- “Existe entre aqueles magos ( que mais usam o ministério de espíritos malignos) um certo rito de invocar espíritos por um livro a ser consagrado antes para esse propósito.” [ O Quarto Livro da Filosofia Oculta , Liber Spirituum: um Livro dos Espíritos]
Como afirmei acima, essas passagens podem fazer parecer que cada autor estava apenas repudiando todos os outros grimórios além do seu. No entanto, como Jake aponta em seu artigo, a verdade é um pouco mais complexa. Se juntarmos todas as citações acima (e estes são apenas alguns exemplos!), podemos ver um fio comum passando por elas: havia um grupo específico de “outros magos” por aí. Eles são comumente chamados de “feiticeiros”, “necromantes” e “bruxas”, e são acusados de empregar espíritos malignos e diabólicos para alcançar seus objetivos.
Agora, se você acompanha meu trabalho e/ou o de Jake Stratton Kent, já tem uma ideia de onde isso vai dar. A palavra “goetia” não é meramente o título de um texto salomônico tardio, mas é de fato o nome de uma tradição espiritual muito antiga . Originou-se com os antigos xamãs gregos (chamados goen ) que se tornaram famosos por seus serviços funerários e trabalhos mágicos com divindades ctônicas. Mais tarde, quando surgiu o culto olímpico , a magia antiga foi descartada como uma prática ignorante e primitiva. Como muitas vezes acontece quando um culto substitui outro, os goen foram demonizados mesmo quando suas práticas foram saqueadas para as religiões recém-urbanizadas. Assim nasceram verdadeiramente os “Mistérios Ocidentais” — sintetizados em escolas como os Mistérios de Elêusis.
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Ao chegarmos aos grimórios europeus, encontramos evidências da antiga tradição goética dispersa pelos textos. A antiga religião dos goen se foi há muito tempo, mas suas práticas mágicas persistiram e aqueles que se envolveram nelas ainda estavam sendo demonizados, agora com os termos “ Necromante ”, “Feiticeiro” e “Bruxa”. (Na época em que a Goetia de Salomão foi escrita, a palavra “goetia” passou a significar “feitiçaria” – ou trabalhar diretamente com espíritos.)
Dado o esforço feito por alguns autores para nos alertar sobre eles, devemos assumir que esses “outros magos” ainda existiam na Europa medieval e ainda estavam fazendo suas coisas. Abraão, o judeu, no Livro de Abramelin , nos dá várias anedotas em que ele se encontra com esses necromantes. Alguns dos grimórios também não pedem desculpas por seu conteúdo goético: como a Chave de Salomão, o Rei , o Grande Grimório , Grimoirum Verum , a Goetia de Salomão , etc. Claro, todos os grimórios têm elementos de goetia entrelaçados neles – fazendo os textos “não-feiticeiros” parecerem muito com feitiçaria e, assim, obrigando seus autores a proclamar em voz alta que “não são esses caras”. Nos grimórios, a tradição goética não é um culto separado da tradição dogmática cristã, mas é de fato uma tradição escondida dentro desta. Um livro (como a Chave de Salomão ) nos dirá livremente como conduzir rituais de necromancia, enquanto outro livro nos assegurará que tais práticas significarão a perda de nossas almas.
Então, o que os necromantes e feiticeiros estavam fazendo que ofendiam tanto os exorcistas católicos? Confira a passagem dos Três Livros… que citei anteriormente. Nisso, Agripa revela o mistério: os feiticeiros estavam engajados no mesmo tipo de “detestável e abominável imundície” que os pagãos adoravam deuses como Príapo e o Ídolo de Panor. Está certo! O que torna a goetia “mal” é o simples fato de que ela utiliza antigos métodos pagãos de honrar os espíritos, em vez de tratá-los como lixo infernal, como faria um exorcista católico. Na verdade, nada mais é do que mais um exemplo da intolerância religiosa que caracterizou grande parte do império católico romano. Era mau apenas porque era pagão.
Em vez de bater na testa dos espíritos e ameaçá-los com tortura e fogo do inferno se eles não obedecerem, goetia ergue altares para eles, os alimenta com oferendas e entra em pactos mutuamente benéficos com eles. Onde o mago salomônico posterior se aproxima dos espíritos para conquistá-los e controlá-los, os métodos mais antigos exigiam o estabelecimento de amizades duradouras com as forças da natureza. E, é claro, a goetia não confunde “ctônico” com “infernal” – e, portanto, não classifica todos os espíritos da natureza, divindades pagãs etc. como demoníacos.
Jake Stratton-Kent dá alguns grandes exemplos dessa dicotomia nos próprios grimórios. Por exemplo, o Grimório do Papa Honório (Wellcome MS 4666) explica que o mago pode conjurar Leviatã depois de lutar com ele – usando a mais forte das orações, uma vontade firme , coração destemido e um círculo mágico bem construído para proteção. No entanto, a mesma passagem continua dizendo que as bruxas, que fazem um pacto com ele, montam Leviathan para seus sabás . Não soa como se eles lutassem com ele, e com certeza não parecem exigir um círculo de proteção. Por que não? Porque as bruxas honram as forças da natureza e se unem a elas. Eles cavalgam nos ventos, em vez de tentar derrotá-los. (Jake continua dando mais exemplos em seu artigo. Não deixe passar!)
Isso não apenas nos dá mais uma prova de que a magia goética ainda estava em uso na época, mas também indica que os feiticeiros e bruxas estavam achando muito mais fácil invocar os mesmos espíritos. De fato, alguns dos grimórios fazem questão disso, como o Livro de Abramelin , que nos diz várias vezes que os espíritos não gostam de receber ordens como escravos, mas “voam com pressa” para servir aqueles que empregam os proscritos. métodos. Dizem-nos que tais métodos funcionarão , e muito bem, mas que nunca devemos nos valer deles. Por quê? Porque não somos pagãos sujos!
Em A Chave de Salomão, o Rei , as duas tradições parecem se fundir inteiramente. Parte do livro relata um método de evocação típico de exorcismo católico — completo com espadas e adagas brandidas, maldições e ameaças de tortura para espíritos desobedientes. No entanto, mais adiante no livro, encontramos descrições de como montar mesas de oferendas (nunca chega a usar a palavra “altar”), chamar espíritos de livros, e nenhum indício de armas ou ameaças. Até mesmo um círculo mágico é considerado desnecessário, a menos que o mago tenha algum motivo particular para temer os espíritos que ele convocaria para a mesa. Além disso, A Chave… não se esquiva de nos dar instruções para trabalhar com os mortos, os espíritos da natureza, etc. sem declarar uma vez que essas práticas são “más” ou “abomináveis.”
Jake sugere em sua peça que esses métodos “mais gentis, mais gentis” são de fato os métodos mais antigos, aqueles que podem ser rastreados até fontes primordiais como o goen, o Picatrix e os papiros mágicos gregos (todos pagãos). As lâminas e maldições só entraram em cena mais tarde, depois que o dogma da Igreja Romana medieval cobrou seu preço. Essas são as pessoas que reclassificaram todo o submundo como “Inferno” e todos os espíritos da natureza como “demônios malignos”. Como afirmei muitas vezes no passado, os grimórios apresentam uma cosmologia confusa e quebrada – claramente uma antiga visão de mundo pagã com uma sobreposição dogmática cristã. Eles não combinam muito bem, e isso é porque na verdade estamos olhando para duas tradições competindo por espaço nos mesmos livros.
Lenta mas seguramente, os ocultistas modernos estão reavaliando nossas suposições sobre “goetia”. Apenas uma década atrás, a palavra era apenas o título de um grimório em particular – um livro maligno que os bons magos deixam bem em paz. Agora, sabemos que é de fato o nome de uma antiga tradição espiritual que está na base de muitos dos nossos mistérios ocidentais.
Acredito que estamos atualmente testemunhando um renascimento goético – e não me refiro aos chamados “ caminho da mão esquerda ” e “demonolatria” que estão interessados principalmente em soar sombrios e assustadores, e normalmente sabem pouco sobre os espíritos que afirmam invocar. Estou falando sobre a comunidade de praticantes de Velha Magia que estão começando a entender o verdadeiro papel das entidades ctônicas nos grimórios . E sabemos que esta tradição continuou a viver, de uma forma ou de outra, até a época dos grimórios salomônicos e (agora) até hoje.
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Além disso, também estamos começando a entender que a goetia não se concentra inteiramente no reino ctônico. Por exemplo, eu trabalho principalmente com anjos – mas eu ergo altares para eles, dou-lhes oferendas de comida, faço pactos com eles e geralmente me comporto em relação a eles como um pagão sujo.
Isso é goécia. E Abraão, o Judeu, estava correto – funciona melhor.
Fonte: Who Are the “Other Magicians?”
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.