Por Sophia Pandya
Rabia al-Adawiyya (Rabia al-Basriyya, Rabia al-Qaysiyya) (ca. 717-801) foi uma lendária mística e santa muçulmana, e é considerada como sendo uma das primeiras sufis.
O que se sabe sobre Rabia al-Adawiyya é colhido de muitas fontes hagiográficas diferentes, que se estendem por vários séculos, e não é fácil separar os fatos da lenda.
De fato, a lenda de Rabia se desenvolveu ao longo do tempo, mas ela é mais famosa por seu estilo de vida ascético, chorando por sua separação de Deus, por quem ela desenvolveu um profundo amor.
Nascida em Basra, atual Iraque, durante a era abássida, ela foi muito provavelmente influenciada por seu meio sociorreligioso.
Basra abrigou uma escola para mulheres ascéticas em uma época em que um impulso para a ascese estava aumentando.
Basra era também o lar do renomado asceta al-Hasan al-Basri (642-728), com o qual Rabia era frequentemente associada na lenda, embora os dois provavelmente nunca se encontrassem.
Entretanto, não há razão para duvidar dos relatos de sua contemporânea al-Jahiz (d. 868) a respeito de sua associação com outras místicas femininas e seu estilo de vida ascético.
Segundo algumas fontes, Rabia foi escrava do clã al-Atik até ser libertada por seu mestre quando reconheceu sua grande realização espiritual.
Ela então dedicou sua vida à adoração contínua a Deus.
É interessante notar as diferentes maneiras pelas quais a figura de Rabia foi construída e reinterpretada ao longo dos séculos, como aqueles que contaram suas histórias moldaram e reformularam seu legado.
Por exemplo, as histórias de al-Jahiz sobre Rabia simplesmente retratavam-na como uma asceta que abnegou a sua comunidade, e que era conhecida por recusar todas as coisas mundanas.
Seu amor era somente por Deus; ela não se casaria, nem deixaria que a promessa do Paraíso ou o medo do Fogo a distraísse dele.
Aproximadamente quatrocentos anos depois, o místico persa Farid al-Din Attar descreveu Rabia como possuidora de poderes milagrosos e de uma sagacidade mordaz, além de sua profunda piedade.
Em uma história ele a descreveu como capaz de voar no céu em seu tapete, e em outra como iluminando a escuridão com seus dedos, que em uma noite brilhavam como lanternas.
Quando ela estava fazendo uma peregrinação a Meca, a Caaba miraculosamente veio até ela.
Ela também era frequentemente creditada por suas repreensões sarcásticas aos discípulos masculinos por serem demasiado mundanos.
Um filme egípcio de 1963 a retratou como uma bela jovem escrava forçada a realizar danças orientais para seu mestre, mas ela então descobriu Deus e dedicou sua vida à pregação e à oração.
O famoso vocalista egípcio Umm Kulthoum (d. 1975) gravou as canções para este filme.
Mais recentemente, a escritora feminista egípcia Leila Ahmed a retratou como uma rebelde social cujo exemplo inspirou as mulheres muçulmanas a se libertarem das limitações de seus papéis biológicos, e cuja lenda reflete entendimentos contraculturais de gênero.
Seus devotos acreditam que seu túmulo está localizado no Monte das Oliveiras de Jerusalém, em uma mesquita do século 17, perto de uma igreja que foi construída no lugar da ascensão de Jesus ao céu.
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Uma mesquita moderna nomeada em sua homenagem foi construída em um subúrbio do Cairo, Egito.
Leitura adicional:
– Annemarie Schimmel, My Soul Is a Woman. Traduzido por Susan H. Ray (Nova York: Continuum International Publishing Group, 1997), 34-37;
– Michael Sells, Early Islamic Mysticism: Sufi, Quran, Miraj, Poetic, and Theological Writings (Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1996), 151-170;
– Margaret Smith, The Life and Work of Rabia and Other Women Mystics in Islam (1928. Reprint, Oxford: Oneworld Publications, 1994);
– Abu Abd al-Rahman al-Sulami, Early Sufi Women (Dhikr an-niswa al-mutaabbidat as-sufiyyat). Translated by Rkia E. Cornell (Louisville, Ky.: Fons Vitae, 1999).
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Fonte:
Encyclopedia of Islam
Copyright © 2009 by Juan E. Campo
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.