Texto de G. B. Marian. Traduzido por Caio Ferreira Peres.
O relacionamento de Set com o Seu irmão e/ou sobrinho, o deus Hórus e como a minha fé é influenciada pelas crenças thelêmicas.
Hórus é o deus mais frequentemente contrastado com Set, mas na verdade havia várias divindades chamadas por esse nome no Egito antigo. Heru-Ur, Haroeris ou Hórus, o Velho, é um deus do céu cujos olhos são o sol e a lua. Ele é filho da deusa do céu Nut e irmão de Osíris e Set. Ele frequentemente entra em conflito com este último, mas no final se reconcilia com o Grande Vermelho. De fato, nos Textos das Pirâmides, diz-se que Set e Heru-Ur ajudam Osíris a subir a escada do céu para se unir a Rá. Mas Heru-Sa-Aset ou Hórus, o Jovem, o filho de Ísis e Osíris, é o sobrinho de Set que busca vingança pela morte de Osíris; ele é o Hórus mais citado na cultura popular atual. E há ainda Rá-Horakhti, o Hórus dos Dois Horizontes (Leste e Oeste), que é uma composição de Heru-Ur com a divindade solar Criadora, Rá.
Cada um dos vários Hórus está firmemente ligado a falcões, imagens solares e aos faraós, que eram considerados encarnações do deus (independentemente de qual “Hórus” estava sendo adorado na época). Cada Hórus também tem um relacionamento difícil com Set e diz-se que Ele o “castra” ou amputa Sua “perna dianteira” depois que Set o “cega” em um olho. Ou estamos lidando com deuses diferentes que compartilham várias sincronicidades aqui, ou estamos lidando com um deus que se manifestou sob formas ligeiramente diferentes em várias linhas de tempo alternativas (mais ou menos como Jon Pertwee e Jodie Whittaker são ambos do Doctor Who). Alguns egiptólogos e pagãos keméticos parecem adotar a primeira dessas duas posições, e acredito que eles provavelmente estão corretos. Mas eu, pessoalmente, me inclino para a segunda posição. Talvez o “Hórus” que experienciei pessoalmente seja, na verdade, uma composição de vários deuses que respondem por esse nome; e talvez essa composição tenha sido influenciada por Thelema tanto quanto pelo kemetismo.
Thelema é uma religião criada por Aleister Crowley, que teve várias experiências poderosas no Cairo, Egito, em abril de 1904. Esses eventos foram catalisados pela Estela de Ankh-ef-en-Khonsu (também conhecida como a “Estela da Revelação” de Crowley), que estava em exposição no Museu Egípcio do Cairo (registrada por acaso como a Exposição nº 666). A estela de Ankh-ef-en-Khonsku é uma peça de madeira pintada com uma imagem vibrante do sacerdote apresentando presentes a Ra-Horakhti. Essa bela obra fez com que Rose Edith Kelly, esposa de Crowley, e depois o próprio Crowley recebessem mensagens proféticas de Aiwass, um anjo de Hórus, que lhes revelou o texto de Liber AL vel Legis (O Livro da Lei). Nesse texto, a deusa Nuit (Nut), o deus Hadit (ou Hórus de Behudeti, identificado com Rá como o sol do meio-dia) e o deus Ra-Hoor-Khuit (renderização de Crowley de Ra-Horakhti) declaram juntos o início de um novo “Aeon”.
A nova Lei proclamada pelos deuses em Liber AL é a seguinte:
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“Do what thou Wilt shall be the whole of the Law [Faz o que tu queres há de ser o todo da Lei];
Love is the Law, Love under Will [Amor é a Lei, Amor sob Vontade].”
As pessoas geralmente presumem que essa declaração justifica fazer o que quiser, independentemente das consequências, mas eu a interpreto como algo mais parecido com: “A maior prioridade na vida é encontrar seu verdadeiro destino e segui-lo; amar verdadeiramente a si mesmo (e não em um sentido narcisista) é a lei mais elevada“. Os thelemitas acreditam que “todo homem, mulher e criança é uma estrela” e que a maneira de “adorar” Hórus em seu Novo Aeon é trazer à tona essa bola de luz incandescente dentro de sua alma e deixá-la brilhar para que todos vejam. Separar nossos desejos efêmeros e cotidianos de nossas eternas Verdadeiras Vontades pode levar anos de reflexão, e os rituais que Crowley criou para Thelema têm o objetivo de facilitar esse processo de discrição de uma forma poderosa.
Há alguns grandes problemas com tudo isso, sendo o mais óbvio o fato de Aleister Crowley ter sido um cretino abusivo, racista e misógino. Ele colocou em risco a vida de muitas pessoas, especialmente em sua infame “Abadia de Thelema” na Sicília (onde ele e seus seguidores viviam em condições insalubres, o que levou a pelo menos uma morte) e durante sua malfadada expedição ao Monte Everest em 1902 com Oscar Eckenstein. Para um cara que gostava de pregar sobre a divindade absoluta e a autonomia do eu, ele era certamente um valentão autoritário; ele até gostava de ser chamado de “a Grande Besta 666” e “o Homem Mais Perverso do Mundo”. Ele se considerava o espírito de Therion encarnado e, considerando que Therion é o arquétipo do governante maligno que traz a ruína para seu próprio povo, acho que ele fez um bom trabalho ao imitar essa presença.
Por que, no seio estrelado de Nut, Hórus (ou qualquer convergência de Hórus) escolheria um modelo tão horrível para anunciar a aurora de seu (ou deles) Novo Aeon? Acho que o segredo para isso pode estar no fato de o conceito de Thelema se assemelhar ao princípio egípcio de Ma’at. Escrito em hieróglifos como uma pena de avestruz, Ma’at é tanto uma deusa quanto uma ação. Como divindade, ela estabelece a ordem das estações, os movimentos das estrelas e as épocas de nascimento e morte de todas as criaturas. Como ação, Ma’at é fazer o que é certo, o que é justo, o que é bem equilibrado. Manter Ma’at em todos os seus assuntos é obter Ma’at e boa sorte para si mesmo, tanto neste mundo quanto no próximo. O destino de uma pessoa no pós-vida dependia da quantidade de Ma’at que havia em seu coração (mostrado como uma Pesagem do Coração contra uma pena de avestruz, com a ideia de que seu coração deve pesar o mesmo que Ma’at). Esse conceito está ligado tanto ao destino pessoal de uma pessoa quanto ao que as pessoas chamam de “Regra de Ouro”, e acho que o mesmo se aplica a Thelema.
Thelema ensina que podemos viver harmoniosamente seguindo nossas verdadeiras Vontades Superiores, já que nenhuma Verdadeira Vontade pode supostamente cruzar com qualquer outra no grande esquema das coisas. Crowley foi péssimo em exemplificar isso, mas ela ecoa a ideia de fazer o que é certo para si mesmo e para os outros, para que todos possamos desfrutar de uma vida e de um pós-vida bom. Enquanto os egípcios tinham os faraós para distribuir Ma’at pelas Duas Terras para eles, o(s) Hórus(s) em Liber AL parece(m) encarregar cada indivíduo da tarefa de distribuir Ma’at em todos os lugares. Pode-se dizer que Hórus/Hadit/Ra-Hoor-Khuit democratiza efetivamente o papel de faraó para todos, de modo que cada um pode se reconhecer como um semideus real em seu próprio direito.
Acho que os deuses queriam que todos vissem como as coisas podem ficar ruins se deixarmos nosso poder faraônico individualizado subir direto para nossas cabeças. Assim como o rei herege Akhenaten, que colocou sua obsessão por um deus em particular (o Aten ou Disco Solar) acima de seu dever de defender todo o seu povo e seus deuses, Crowley priorizou seu próprio ego em vez de ser um bom modelo para o Aeon. Isso lhe custou caro no longo prazo, mas é quase como se ele tivesse feito todas as coisas erradas para que pudéssemos saber o que não fazer por meio de seu exemplo, sem ter de aprender da maneira mais difícil. As ideias de Crowley influenciaram não apenas os thelemitas, mas também alguns pagãos, qabalistas, satanistas, magos do caos e músicos de rock (os Beatles, David Bowie, Black Sabbath, Led Zeppelin e muitos outros). Parece-me que Hórus (ou alguma versão dele) realmente operou por meio de Crowley de alguma forma, pois o homem certamente fez a diferença apesar de todos os seus defeitos.
Nunca interagi pessoalmente com nenhum Hórus em minha própria jornada espiritual, ou pelo menos não no sentido devocional de adorá-lo(s) de fato. Mas seu relacionamento com Set ainda é uma consideração teológica importante. A dicotomia de um deus da luz e um deus das trevas como inimigos jurados não é novidade para a maioria das religiões, mas a ideia de que ambos os lados são iguais, que nenhum deles é perfeito e que ambos devem se entender é exclusivamente egípcia. As adaptações gregas dessa história reescreveram o final de modo que Set é destruído ou totalmente expulso do panteão; mas, com todo o devido respeito a Heródoto e Plutarco, simplesmente não aceito esses relatos como “cânone”. A civilização egípcia durou cerca de 3.600 anos, e Set nunca foi completamente demonizado até bem depois dos primeiros 2.800 anos. O Egito era um território ocupado naquela época, sendo privado de seu próprio governo e cultura; e o que se lembrava dos antigos costumes havia sido distorcido e sincretizado com influências gregas. Por milhares de anos antes disso, a história oficial sempre foi a de que Set e Hórus se reconciliaram no final.
As apropriações da mitologia egípcia (como o filme de Alex Proyas de 2016, Deuses do Egito) insistem em forçar Hórus e Set a uma dicotomia “bem versus mal” baseada no cristianismo, mas isso é contrário ao material de origem. Lembre-se de que Set só mata Osíris depois que Ele descobre que Sua irmã-esposa, Néftis, dormiu com ele. De acordo com alguns relatos, Néftis ama verdadeiramente Osíris e Set ama verdadeiramente Ísis, mas nenhum dos dois pode ficar com o parceiro de Sua escolha; Eles são unidos como uma reflexão tardia porque ninguém mais quer ficar com nenhum Deles. É de se admirar, então, que Néftis acabe dormindo com Osíris para ter um filho (Anúbis), a única coisa que Ela deseja mais do que tudo? E é de se admirar que, quando Ele descobre, Set perde Sua cabeça e fica louco? Lembre-se de que Hórus também não é exatamente um menino de coro inocente. Um dos momentos mais chocantes da história é quando Hórus captura Set e se prepara para matá-Lo, mas Ísis liberta o Grande Vermelho porque Ele ainda é seu irmão e ela o ama. Então Hórus fica louco e decapita sua mãe em um acesso de raiva cega. (Felizmente, Ísis é curada por Thoth, que lhe dá uma cabeça de vaca, mas mesmo assim.) Portanto, receio que essa ideia de que Hórus é o “Jesus” para o “Satã” de Sutekh não seja válida.
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Link para o original: https://desertofset.com/2020/06/17/horus/