Shedim, plural da palavra shed, são espíritos ou demônios na Tanakh e na mitologia judaica. No entanto, eles não são necessariamente equivalentes à conotação moderna de demônios como entidades malignas. Os espíritos malignos eram considerados a causa das doenças; conceitualmente diferente dos shedim, que não são semideuses maus, mas os próprios deuses estrangeiros. Os shedim são apenas maus no sentido de que não são Deus.
Eles aparecem apenas duas vezes (sempre no plural) no Tanakh, no Salmo 106:37 e no Deuteronômio 32:17. Ambas as vezes trata de sacrifícios de crianças ou animais:
“Demais disto, sacrificaram seus filhos e suas filhas aos demônios (em hebraico: shedim),” – Salmos 106:37.
“Sacrifícios ofereceram aos demônios (em hebraico: shedim), não a Deus; aos deuses que não conheceram, novos deuses que vieram há pouco, aos quais não temeram vossos pais.” – Deuteronômio 32:17.
Embora a palavra seja tradicionalmente derivada da raiz hebraica “šwd” que transmite o significado de “agir com violência” ou “destruir”, era possivelmente uma palavra emprestada do acadiano na qual a palavra “shedu” se referia a um espírito que pode ser protetor ou malévolo. Com a tradução dos textos hebraicos para o grego, sob influência do dualismo zoroastrista, os shedim foram traduzidos para “daimonia” com negatividade implícita. Caso contrário, mais tarde na cultura judaico-islâmica, shedim tornou-se a palavra hebraica para “jinn”, mais conhecidos como gênios, com uma atitude moralmente ambivalente.
De acordo com uma lenda, os shedim são descendentes de serpentes, ou de demônios na forma de serpentes, aludindo à serpente no Éden conforme relatado em Gênesis. De acordo com uma visão comum, eles são descendentes de Lilith, de sua união com Adão ou outros homens. Outra lenda diz que Deus os criou no sexto dia, ele começou a fazer seus corpos, mas não completou sua criação porque estava descansando durante o Sabbath. Mesmo depois do Sabbath, ele os deixou como eles estavam, para mostrar que quando o Sabbath vier, todo o trabalho deve ser visto como completo. Portanto, os shedim têm almas como a dos humanos, mas sem corpos.
As pessoas que construíram a Torre de Babel foram divididas por suas motivações em três grupos. Aquelas que desejavam guerrear contra Deus foram transformados em shedim.
O Zohar os descreve como descendentes dos demônios Azazel e Naamah (Zohar. 3:76b-77a).
AS CARACTERÍSTICAS DOS SHEDIM
O Talmude descreve os shedim como possuindo alguns traços de anjos e alguns traços de humanos:
“De três maneiras eles são como anjos ministradores: Eles têm asas como anjos ministradores; e eles voam de um extremo ao outro do mundo como anjos ministradores; e eles sabem o que será no futuro como anjos ministradores. E de três maneiras eles são semelhantes aos humanos: Eles comem e bebem como humanos; eles se multiplicam como humanos; e eles morrem como humanos.”
— Talmude Babilônico Hagigah 16a.
De acordo com Rashi, os shedim, assim como os lillin, mas ao contrário dos ruchos, tem forma humana, embora não tenham corpos humanos. Eles comem e bebem como os humanos.
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Eles podem causar doenças e infortúnios, seguir os mortos e voar ao redor de túmulos.
Supostamente, pessoas pecadoras sacrificaram suas filhas aos shedim, mas não está claro se o sacrifício consistia no assassinato das vítimas ou na satisfação sexual dos demônios.
Há muitas coisas que se aconselha a não fazer para evitar invocar os shedim, como assobiar ou mesmo dizer a palavra “shedim”. O místico do século XII, Judah ben Samuel, de Regensburg, escreveu em seu testamento que não se deve selar completamente as janelas porque isso prende os shedim na casa.
Os shedim nem sempre são vistos como criaturas maliciosas e também são considerados úteis para os humanos. Dizem que eles são capazes de viver de acordo com a Torá, como Asmodeus.
Conjurar os shedim não é necessariamente proibido, dependendo do autor a conjuração dos shedim pode ser vista como feitiçaria ou não. Mesmo que invocar shedim seja um ato de feitiçaria e, portanto, proibido, consultar shedim conjurados por um não-judeu seria permitido.
Dizem que os Shedim tinham pés e garras de galo. Para ver se os shedim estavam presentes, as cinzas eram jogadas no chão ou no chão, o que fazia com que seus passos se tornassem visíveis.
Os shedim pode mudar de forma e assumir uma forma humana. O Talmude fala de Asmodeus assumindo a forma do Rei Salomão e governando em seu lugar por algum tempo. No entanto, ele nunca era visto descalço porque não conseguia disfarçar os pés:
“A Shekhinah escondeu Ester, de Assuero e deu a ele uma Shedah [um demônio feminino] enquanto ela voltava para os braços de Mardoqueu. […] É por isso que um homem deve falar com sua esposa antes de acasalar com ela, porque ela pode ter sido trocada por um demônio feminino.” – Zohar
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.