Dos ensinamentos do rabino Yehudah Leib Ashlag.
Os mundos se desdobram até chegarmos à realidade deste mundo físico onde existem corpo e alma, e também um tempo de deterioração e um tempo de cura. Nosso corpo, que é formado do desejo de receber somente para si mesmo, sai de sua raiz dentro do propósito da Criação, mas passa pela estrutura dos mundos de impureza, como diz a Escritura: “Um homem nasce como um jumento selvagem ” (Jó 11:12). Permanece sujeito a esse quadro até que a pessoa atinja os treze anos de idade. Este período é designado “o tempo de estragar”.
Então, a partir dos treze anos de idade, através do cumprimento de mitsvot que ele ou ela faz para dar benefício aos outros e prazer ao Criador, a pessoa começa a purificar o desejo de receber para si mesmo, que é inerente a ela.
A pessoa gradualmente transforma a vontade de receber para si mesma em uma vontade de dar benefícios. Por este meio, uma pessoa atrai progressivamente para si uma alma santa desde sua raiz dentro do propósito da Criação. Esta alma passa pela estrutura dos mundos de santidade e se reveste dentro do corpo, e este é o momento da cura.
Assim, a pessoa continua, continuando a adquirir e atingir níveis mais elevados de santidade extraídos do propósito da Criação dentro do Infinito. Esses níveis mais elevados de santidade ajudam a pessoa a transformar o desejo de receber somente para si mesmo até que se transforme inteiramente no desejo de receber, a fim de dar prazer ao Criador sem incluir seu próprio benefício. É por este meio que o indivíduo adquire afinidade de forma com o Criador. Pois receber apenas com o propósito de dar a outros ou a D’us é considerado como tendo exatamente a mesma forma que dar puro.
Assim, a pessoa adquire completa unidade com D’us, porque a unidade espiritual nada mais é do que a afinidade da forma. Como uma pessoa poderia se unir a Ele, exceto tornando-se uma com Suas qualidades? É por este meio que uma pessoa se torna apta a receber todo o bem, o prazer e a ternura que está implícito no propósito da Criação.
Então agora esclarecemos a cura do desejo de receber que é inerente às almas como consequência do propósito da Criação. Pelo bem das almas, D’us criou as duas estruturas descritas acima, uma oposta à outra, que as almas atravessam, dividindo-se em dois aspectos, corpo e alma, que envolvem um ao outro.
Através da prática da Torá e das mitsvot, o desejo de receber é eventualmente transformado no desejo de dar. Então as almas podem receber todo o Bem que está implícito no pensamento da Criação. Com isso, eles merecem uma unidade maravilhosa com D’us, uma vez que ganharam afinidade de forma com seu Criador através de seu trabalho na Torá e mitsvot. Este estado é designado como o fim do processo de cura.
Então, já que não haverá mais necessidade do Outro Lado, o lado impuro, ele desaparecerá da terra e a morte será tragada para sempre. O trabalho de Torá e mitsvot que é dado à totalidade do mundo durante o período de sua existência, e da mesma forma, a cada indivíduo durante os anos de sua vida, tem como único propósito levar todos nós a este final cura na qual entramos em afinidade de forma com o Divino.
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Agora também explicamos como a estrutura das cascas e impurezas são criadas e emergem da santidade de D’us. Vimos que isso era necessário para permitir a criação do corpo que uma pessoa pode curar posteriormente através do trabalho de Torá e mitsvot. Se não tivéssemos tais corpos que contêm dentro deles o desejo de receber defeituoso fornecido pela estrutura da impureza, nunca seríamos capazes de curá-lo, como não se pode curar nada que não tenha dentro de si.
O primeiro artigo de “Na Sombra da Escada”:
Uma Pedra de Uma Montanha
[De “Na Sombra da Escada” de Mark e Yedidah Cohen]
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Fonte:
Transforming the Worlds – We heal the world by converting our desire to receive for ourselves alone.
From the teachings of Rabbi Yehudah Leib Ashlag.
https://www.chabad.org/kabbala
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.