Há muito a ser dito sobre a natureza misteriosa e romântica dos antigos grimórios — como o Lemegeton , a Chave de Salomão , Abramelin , etc. anjos e talismãs mágicos para todos os propósitos concebíveis. Eles representam uma tradição oculta profunda e complexa , extraindo do conhecimento espiritual, astrologia e alquimia de seus dias para resolver os problemas da vida cotidiana, política, educação e até guerra.
Mas isso não é tudo o que eles prometem. Junto com os feitiços esperados para cura, amor , proteção na batalha e vitória no tribunal (coisas que todos podemos usar até hoje), você descobrirá que os grimórios também prometem super poderes. Eles afirmam que você será capaz de voar, ressuscitar os mortos, passar por portas trancadas, ter espíritos meus e cunhar ouro para você, convocar exércitos demoníacos, manifestar banquetes luxuosos e mil outros milagres que – em nosso mundo moderno – são mais associado com fantasia e Hollywood do que com atividades espirituais legítimas. aqui estão alguns exemplos:
- Estas são descrições de talismãs da Chave de Salomão :
- “O sétimo e último pentáculo do Sol: Se alguém for por acaso preso ou detido em grilhões de ferro, na presença deste pentáculo, que deve ser gravado em ouro no dia e hora do sol, ele será imediatamente entregue e posto em liberdade”.
- “O quinto e último pentagrama de Mercúrio: Este comanda os espíritos de Mercúrio e serve para abrir as portas de qualquer maneira que estejam fechadas, e nada que possa encontrar pode resistir a isso. ”
- “O sexto e último pentagrama da Lua .: Isto é maravilhosamente bom e serve excelentemente para excitar e causar chuvas fortes, se for gravado em uma placa de prata; e se for colocado debaixo d’água, enquanto estiver ali, choverá. Deve ser gravado, desenhado ou escrito no dia e hora da Lua.” [ Chave de Salomão, o Rei ]
- Aqui estão as descrições de algumas das palavras mágicas -quadrados do Livro de Abramelin :
- O Nono Capítulo: Transformar animais em homens e homens em animais; etc: Transformar homens em jumentos; em veados ou veados; em elefantes; em javalis; em cães; em lobos; ou animais em pedras .
- O décimo quinto capítulo: Para que os espíritos nos tragam qualquer coisa que desejemos comer ou beber, e até mesmo todos (tipos de comida) que possamos imaginar: Para eles nos trazerem pão , carne, vinho de todos os tipos, peixe e queijo.
- O décimo sétimo capítulo: Para voar no ar e viajar para qualquer lugar: Em uma nuvem negra ; em uma nuvem branca; na forma de uma águia; na forma de um corvo (ou corvo); na forma de um abutre; em forma de guindaste.
- O Vigésimo Nono Capítulo: Fazer aparecer homens armados: Fazer aparecer um exército; homens armados para sua defesa; para fazer surgir um cerco.
- O Trigésimo Capítulo: Para fazer aparecer comédias, óperas e todo tipo de música e danças: Para fazer com que todos os tipos de música sejam ouvidos; música e bailes extravagantes; para todos os tipos de instrumentos a serem tocados; para comédias, farsas e óperas. [ Livro de Abramelin: Livro III ]
- E aqui estão alguns dos poderes dos espíritos listados na Goetia do Lemegeton :
- O 18º espírito chama-se Bathin, […] ele conhece a virtude das ervas e pedras preciosas, e pode transportar homens de repente de um país para outro…
- O 23º espírito chama-se Aim, […] ele monta uma víbora, carregando na mão um tição de fogo, com o qual incendeia cidades, castelos e grandes lugares…
- O 28º espírito, na ordem em que salomon os ligou, é chamado Berith. […] ele pode transformar todos os metais em ouro…
- O 38º espírito chama-se Halphas […]; seu ofício é construir torres e fornecê-las com munição e armas, e enviar homens de guerra para lugares designados…
- O 40º espírito é chamado Raum, […] seu ofício é roubar tesouros das casas dos reis, e levá-los para onde for ordenado, e destruir cidades…
- O 42º espírito chama-se Vepar […], seu ofício é guiar as águas e os navios carregados de armaduras. Ele fará à vontade do Exorcista fazer com que os mares sejam agitados e tempestuosos, e apareçam cheios de navios…
Muitos estudantes se depararam com essas descrições fantásticas e questionaram o que elas revelam sobre a legitimidade dos textos. Não costumamos zombar de feitiços que prometem curar uma doença ou proteger alguém durante uma viagem, mas coisas como levitação, transmutação de metais em ouro e milagres sob demanda são geralmente do alcance de vigaristas que usam o ocultismo como palco -vestindo-se para seus golpes. Portanto, não é de surpreender que os alunos tenham dúvidas sobre essas promessas de superpoderes ocultos nos grimórios.
Xamanismo e busca de visão
Quando examinamos as crenças e práticas dos xamãs tribais primitivos , encontramos muitos dos mesmos poderes que mais tarde seriam incluídos nos grimórios. O xamã deveria ser capaz de voar no ar (sem ajuda ou montando um corcel alado, renas voadoras, etc.), manifestar exércitos espirituais ou banquetes, convocar espíritos à aparência visível e muito mais.
No entanto, quando examinamos mais profundamente essas experiências sobrenaturais, descobrimos que elas nunca foram concebidas para serem interpretadas literalmente. Richard Kieckhefer aborda isso em seus Ritos Proibidos , onde ele classifica esses poderes ocultos como “ilusórios” – ou o que eu pessoalmente chamo de “visionários” devido ao seu relacionamento com a busca da visão xamânica. Isso também é amplamente discutido em todo o Shamanism de Mercia Eliade .
Um dos principais trabalhos do xamã era deixar seu corpo e entrar no reino espiritual por várias razões – como resgatar a alma de uma pessoa doente do submundo ou voar para os céus para pedir favores à divindade patrona da tribo. . Essas aventuras espirituais não aconteceram na realidade desperta. O xamã realizava seus rituais – muitas vezes incluindo o consumo de alguma forma de alucinógeno – e depois caía como se estivesse morto. Quaisquer testemunhas não veriam nada além disso, mas o xamã mais tarde despertaria com histórias de suas viagens no reino espiritual.
Um grande número de tais missões de visão ocorreu no submundo, e com o tempo essas visões foram codificadas em “Livros dos Mortos”, como o egípcio Pert Em Heru (o Livro da Revelação de Dia ). Aqui encontramos descrições detalhadas da jornada que a alma que partiu fará no submundo, juntamente com todos os feitiços, armas e talismãs de proteção que ele precisará para chegar em segurança ao seu local de descanso espiritual.
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Essas práticas também chegaram aos grimórios medievais. Lá você encontra feitiços para convocar exércitos demoníacos, que remontam aos feitiços xamânicos para convocar exércitos de espíritos especificamente para proteção de entidades hostis no submundo. Da mesma forma, encontramos feitiços para convocar banquetes e festas – povoados inteiramente por anfitriões e convidados espirituais – que têm ligações com visitas xamânicas às cortes divinas de suas divindades patronais. Existem feitiços nos grimórios para voar (às vezes sem ajuda, às vezes em corcéis alados), tornar-se invisível, transformar-se em animais e muito mais – todos os quais têm muito mais aplicação em viagens no reino espiritual do que ações realizadas no mundo físico.
Mas os autores dos grimórios não incluíram essa informação em seus livros. Eles escreveram como se esses poderes fossem algo que se pudesse alcançar no mundo real. Pode ser simplesmente que eles viram pouca razão para explicar a distinção em seus textos (já que a informação teria sido um “dado”, ou pelo menos algo que deveria ter sido ensinado oralmente). Mas há outra razão ainda mais provável pela qual eles escreveram da maneira que escreveram: o faquirismo .
O termo “Fakir” é emprestado do árabe, onde originalmente indicava uma seita específica de ascetas sufistas. Eles se alimentavam fazendo demonstrações de seus poderes sobrenaturais nas ruas – como enfiar facas ou alfinetes na carne, pendurar em ganchos, andar no fogo ou em brasas, engolir espadas, comer fogo, desmembrar e restaurar corpos (ressurreição), andar na água, transformando paus em serpentes vivas, etc. Se você fizer uma pesquisa de imagens no Google por “faquirismo”, verá muitas fotos desses shows em ação .
Você provavelmente reconhecerá a maioria ou todos esses milagres como prestidigitação ou ilusões de palco. Suas técnicas foram estudadas e adotadas por mágicos de palco modernos e médiuns, e a palavra assumiu o significado idiossincrático de “falso” (sem trocadilhos) ou “ilusionista”. Hoje, pelo menos aqui no Ocidente, tendemos a ver essas práticas como fraudulentas e divorciadas da verdadeira magia. É o tipo de coisa que Houdini expôs os espiritualistas para usar durante o início de 1900. James Randi continua a expor essas práticas até hoje . E você ainda pode ver aspectos dele em uso durante avivamentos de tendas, cura pela fé, limpezas espirituais e outras práticas que tendem a atrair tanto as fraudes quanto os crédulos que eles atacam.
Mas nem sempre foi assim. Houve um tempo em que tais ilusões eram aspectos perfeitamente aceitos e respeitáveis da tradição xamânica. Ainda hoje, especialmente em culturas não-ocidentais, eles ainda são empregados por xamãs e curandeiros. A magia real não é muito excitante para um observador leigo assistir. Então, se um xamã quisesse ganhar a confiança de sua tribo – isto é, se ele quisesse inspirar confiança em sua habilidade mágica – ele precisava fazer um show. Ele precisava provar a vasta extensão de seu poderoso poder de curar ou ferir, e provar que era mais capaz do que o xamã no caminho, se quisesse continuar trabalhando.
Você já conheceu um ilusionista de outro país – geralmente em algum lugar da África, América do Sul ou Caribe – e imediatamente encontrou um conflito de personalidade? A pessoa em questão muitas vezes fará reivindicações ridículas de super poderes e conhecimento oculto oculto, e depreciará toda a magia ocidental e qualquer coisa aprendida ou registrada em um livro. A magia dele é maior e pior do que a sua – a coisa real (ao contrário de suas práticas tolas) – e ele, por Deus, quer que você e todos os outros saibam disso. Ah, e sim, ele é de aluguel.
Nós, ocidentais, muitas vezes nos afastamos de tais encontros sentindo que essa pessoa é uma fraude bombástica e arrogante. E talvez ele seja. Mas muitas vezes não percebemos que a atitude é realmente comum em culturas não-ocidentais, mesmo entre curandeiros e feiticeiros reais. Assim como o antigo xamã, eles precisam de “credenciamento de rua” mágico – e a atitude correspondente – para permanecer no negócio.
Agora, podemos levar tudo isso em consideração e aplicá-lo ao que vemos nos grimórios. Como os faquires sufis, eles alegam fornecer feitiços para ressuscitar os mortos; para torná-lo imune a ferimentos causados por água, fogo ou armas; faça com que os espíritos busquem e minas de ouro para você; teletransportá-lo para locais distantes; permitem que você ande sobre a água; ganhar força sobre-humana; ler e/ou controlar as mentes dos outros; e uma miríade de super poderes ocultos.
Qualquer bruxo medieval que procurasse vender seus serviços para leigos teria necessariamente que possuir o mesmo tipo de “credenciamento de rua” mágico que mencionei acima. Seu livro de magia – a fonte de seu poder – precisava incluir esses feitiços fantásticos, e ele precisava insistir que os viu realizados ou os fez ele mesmo.
E embora eu nunca tenha encontrado uma tradição de faquirismo totalmente desenvolvida entre os feiticeiros salomônicos medievais, vi registros deles fazendo bom uso de luzes, sons e até substâncias alucinógenas para “dar um show” para os observadores. Em uma dessas histórias, o mago oficiante ofereceu a todos os presentes uma bebida de sabor horrível antes do ritual. Todos, menos o autor da história, aceitaram a bebida – e todos, menos o autor, passaram a ver e ouvir os espíritos convocados durante o ritual.
Até mesmo John Dee parece ter se envolvido em alguma fraude necessária – possivelmente escrevendo “previsões” dos anjos em seus diários após os eventos já terem ocorrido, e em um caso usando má direção para convencer uma sala cheia de observadores de que ele havia destruído todos os de seus livros angelicais, apenas para que eles magicamente se “restaurem” mais tarde. Ele e Edward Kelley também podem ter se envolvido em algum truque de mágica em Praga para convencer o imperador Rudolph de que poderiam transmutar chumbo em ouro.
Assim, os grimórios parecem ser a culminação de (ou tomaram emprestado) muitas tradições antigas – com magia real misturada liberalmente com alegações fantásticas. A existência de algum faquirismo em suas páginas não indica fraude como nós ocidentais a conheceríamos. Um xamã ou mago que faz uso de ilusões como parte de sua magia está se engajando em uma prática que era (e continua sendo) necessária dentro de uma cultura que aceita a magia como real. Nós, magos ocidentais modernos, tomamos nossas práticas puramente mágicas como garantidas – mas aqueles fora de nossos círculos achariam o que fazemos chato e sem inspiração. E, como consequência, os leigos não procuram nossos serviços na mesma proporção que os Santeros, Houngans e conjuradores populares.
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Antes de assinar , quero deixar claro que nada disso tem a intenção de descartar toda operação mágica fantástica como meramente busca de visão ou faquirismo. Qualquer ocultista com experiência suficiente pode lhe dizer que literalmente tudo é possível. (Eu pessoalmente vi coisas que desafiam a explicação científica.) Além disso, você deve sempre convocar o espírito apropriado e perguntar sobre o que ele pode fazer por você antes de fazer um julgamento. Talvez lhe diga que o feitiço é metafórico – como “convocar um exército” resultando na chegada da polícia, ou “teletransporte” significando simplesmente fazer uma viagem rápida e segura, ou “invisibilidade” significando apenas passar despercebido. Ou, talvez, o espírito lhe dirá que realmente pode torná-lo mais forte, mais rápido e quase impossível de matar. Você não sabe até que você tente por si mesmo.
Mas mesmo com isso dito , é muito improvável que você veja um adepto de Abramelin voando pela sua cidade e lançando raios da ponta dos dedos como o Dr. Estranho. E, claro, a mera existência de feitiços para ressuscitar os mortos ou voar pelas nuvens não desvaloriza automaticamente os grimórios. Eles são simplesmente remanescentes de uma época diferente, quando havia requisitos diferentes para os magos.
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Fonte: To Fly in the Clouds, to Walk on the Water: The Grimoires and Magickal Super Powers.
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.