Por Ícaro Aron Soares.
O Atonismo era uma religião no Antigo Egito. Foi fundada por Akhenaton, um faraó que governou o Novo Reino durante a Décima Oitava Dinastia. A religião é descrita como monoteísta ou monolatrística, embora alguns egiptólogos argumentem que na verdade era henoteísta. O Atonismo estava centrado no culto de Aton, um deus descrito como o disco do Sol. Aton era originalmente um aspecto de Rá, a divindade solar tradicional do Egito, embora mais tarde tenha sido afirmado por Akhenaton como sendo o superior de todas as divindades. No século 14 AEC, o Atonismo foi a religião oficial do Egito por cerca de 20 anos, e Akhenaton enfrentou a adoração de outros deuses com perseguição; ele fechou muitos templos tradicionais, em vez disso encomendou a construção de templos atonistas, e também suprimiu os tradicionalistas religiosos. No entanto, os faraós subsequentes derrubaram o movimento após a morte de Akhenaton, restaurando assim a religião politeísta tradicional da civilização egípcia. Esforços em grande escala foram então empreendidos para remover do Egito e dos registros egípcios qualquer presença ou menção a Akhenaton, os templos atonistas e as afirmações atonistas de um deus exclusivamente supremo.
A HISTÓRIA DE ATON, ANTES DE AKHENATON:
A palavra Aton, que significa “círculo”, “disco” e mais tarde “disco solar”, foi encontrada pela primeira vez nos Papiros Abusir, no século 24 AEC, descoberto no templo mortuário do faraó Neferirkare Kakai da Quinta Dinastia. Aton, o deus do Atonismo, aparece pela primeira vez como um deus em textos que datam da Décima Segunda Dinastia, na História de Sinuhe. Durante o Império Médio, Aton “como o disco solar… era apenas um aspecto do deus sol Rá.” Era um deus do sol relativamente obscuro; sem o período atonista, dificilmente teria figurado na história egípcia. Embora haja indicações de que ele estava se tornando um pouco mais importante durante a Décima Oitava Dinastia, notadamente a nomeação de sua barcaça real por Amenófis III como o Espírito de Aton, foi Amenófis IV quem introduziu a revolução atonista em uma série de etapas que culminaram na instalação oficial de Aton como o único deus do Egito. Embora cada linhagem de reis antes do reinado de Akhenaton já tivesse adotado uma divindade como patrono real e deus supremo do estado, nunca houve uma tentativa de excluir outras divindades, e a multidão de deuses sempre era tolerada e adorada. Durante o reinado de Tutmés IV, Aton foi identificado como um deus solar distinto, e seu filho Amenófis III estabeleceu e promoveu um culto separado para Aton. No entanto, não há evidências de que Amenófis III tenha negligenciado os outros deuses ou tentado promover Aton como uma divindade exclusiva.
O EGITO ATONISTA:
Amenófis IV introduziu inicialmente o AtOnismo no quinto ano de seu reinado (1348/1346 AEC), elevando Aton ao status de deus supremo, permitindo inicialmente a continuação da adoração dos deuses tradicionais. Mais tarde, Akhenaton proibiu a adoração de outros deuses, um afastamento radical dos séculos de prática religiosa egípcia. Para enfatizar a mudança, o nome de Aton foi escrito na forma de cartela normalmente reservada aos faraós, uma inovação do Atonismo. A reforma religiosa parece coincidir com a proclamação de um festival Sed, uma espécie de jubileu real destinado a reforçar os poderes divinos de realeza do Faraó. Tradicionalmente realizado no trigésimo ano do reinado do Faraó, possivelmente era um festival em homenagem a Amenófis III. Alguns egiptólogos pensam que ele teve uma co-regência com Amenófis IV de 2 a 12 anos.
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Acredita-se que o quinto ano marque o início da construção de uma nova capital por Amenófis IV, a Akhetaton (O Horizonte de Aton), no local hoje conhecido como Amarna. A evidência aparece em três das estelas de fronteira usadas para marcar os limites desta nova capital. Então, Amenófis IV mudou oficialmente seu nome para Akhenaton (O Espírito de Aton) como prova de sua nova adoração. A data indicada para o evento foi estimada em cerca de 2 de janeiro daquele ano. No sétimo ano do seu reinado (1346/1344 AEC), a capital foi transferida de Tebas para Akhetaton, mas a construção da cidade parece ter continuado por mais dois anos. Ao mudar a sua corte dos centros cerimoniais tradicionais, ele estava a assinalar uma transformação dramática no foco do poder religioso e político.
A medida separou o Faraó e a sua corte da influência do sacerdócio e dos centros tradicionais de culto, mas o seu decreto também teve um significado religioso mais profundo. Em conjunto com a mudança de nome, é possível que a mudança para Amarna também tenha sido entendida como um sinal da morte e renascimento simbólico de Akhenaton. Também pode ter coincidido com a morte de seu pai e o fim da co-regência. Além de construir uma nova capital em homenagem a Aton, Akhenaton também supervisionou a construção de alguns dos maiores complexos de templos do Antigo Egito, incluindo um em Karnak e outro em Tebas, perto do antigo templo de Amon.
No nono ano de seu reinado (1344/1342 AEC), Akhenaton afirmou uma versão mais radical de sua nova religião, declarando Aton não apenas o deus supremo do panteão egípcio, mas o único Deus do Egito, sendo ele mesmo o único intermediário entre o Aton e o povo egípcio. As principais características do Atonismo incluíam a proibição de ídolos e outras imagens de Aton, com exceção de um disco solar com raios no qual os raios (comumente representados terminando em mãos) parecem representar o espírito invisível de Aton. Aton era abordado por Akhenaton em orações, como o Grande Hino a Aton: “Ó único Deus, além de quem não há ninguém”. O nome de Aton também foi escrito de forma diferente após o nono ano do governo do Faraó para enfatizar o radicalismo do novo regime. Aton, em vez de ser escrito com o símbolo de um disco solar com raios, passou a ser escrito foneticamente.
Os detalhes da teologia atonista ainda não são claros. A exclusão de todos os deuses, exceto um, e a proibição dos ídolos foi um afastamento radical da tradição egípcia, mas alguns estudiosos veem Akhenaton como um praticante da monolatria ou do henoteísmo, em vez do monoteísmo, já que ele não negou ativamente a existência de outros deuses. Ele simplesmente se absteve de adorar qualquer pessoa que não fosse Aton. Estas reformas foram posteriormente revertidas pelo seu sucessor, o Faraó Tutancâmon.
Alguns historiadores argumentam que apenas Akhenaton e Nefertiti poderiam adorar Aton diretamente.
O CONTRASTE DO ATONISMO COM A RELIGIÃO EGÍPCIA TRADICIONAL:
Akhenaton executou um programa radical de reforma religiosa. Durante cerca de vinte anos, ele suplantou em grande parte as antigas crenças e práticas da religião estatal egípcia e depôs a sua hierarquia religiosa, liderada pelo poderoso sacerdócio de Amon, em Tebas. Durante quinze séculos, os egípcios adoraram uma extensa família de deuses e deusas, cada um dos quais tinha o seu próprio sistema elaborado de sacerdotes, templos, santuários e rituais. Uma característica fundamental dos cultos era a veneração de imagens e estátuas dos deuses, que eram adoradas nos confins escuros dos templos.
O auge da hierarquia religiosa era o Faraó, rei e deus vivo. A administração do reino egípcio estava, portanto, inextricavelmente ligada e em grande parte controlada pelo poder e influência dos sacerdotes e escribas. As reformas de Akhenaton eliminaram as bases filosóficas e econômicas do poder sacerdotal, abolindo os cultos de todas as outras divindades e, com eles, a grande e lucrativa indústria de sacrifícios e tributos que os sacerdotes controlavam.
Ao mesmo tempo, ele fortaleceu o papel do Faraó. Dominic Montserrat, analisando as várias versões dos hinos ao Aton, argumenta que todas as versões dos hinos enfocam o rei; ele sugere que a verdadeira inovação é redefinir a relação entre deus e rei de uma forma que beneficie Akhenaton, citando uma declaração do egiptólogo John Baines: “A religião de Amarna era uma religião de deus e rei, ou mesmo do rei primeiro e depois deus” .
Inicialmente, Akhenaton apresentou Aton ao povo egípcio como uma variante da familiar divindade suprema Amon-Rá (em si o resultado de uma ascensão anterior à proeminência do culto de Amon, resultando na fusão de Amon com o deus sol Rá), em um tentativa de colocar suas ideias em um contexto religioso familiar. ‘Aton’ é o nome dado ao disco solar, e o título completo do deus nas estelas fronteiriças da nova capital era “Rá-Hórus, que se alegra no horizonte em seu nome da luz que está no disco solar”.
No entanto, no nono ano de seu reinado, Akhenaton afirmou uma versão mais radical de sua nova religião, declarando Aton não apenas o deus supremo, mas o único deus, e Akhenaton, como filho de Aton, era o único intermediário entre Aton e seu povo. Ele ordenou a desfiguração dos templos de Amon em todo o Egito. As principais características do Atonismo incluíam a proibição de ídolos e outras imagens de Aton, com exceção de um disco solar com raios em que os raios, comumente representados terminando em mãos, parecem representar o espírito invisível de Aton. Mais tarde ainda, até isso foi eliminado.
A ARTE DE AMARNA:
Os estilos de arte que floresceram durante o breve período são marcadamente diferentes de outras artes egípcias. Eles apresentam uma variedade de afetações, desde cabeças alongadas até estômagos salientes, feiúra exagerada e a beleza de Nefertiti. Significativamente, pela única vez na história da arte real egípcia, a família de Akhenaton foi retratada de uma forma decididamente naturalista. É claramente mostrada demonstrando afeto.
As imagens de Akhenaton e Nefertiti geralmente retratam Aton com destaque acima desse par, com as mãos de Aton mais próximas de cada um oferecendo Ankhs (os símbolos da vida). Excepcionalmente para a arte do Novo Reino, o Faraó e sua esposa são retratados aproximadamente do mesmo tamanho, com a imagem de Nefertiti usada para decorar o templo menor de Aton em Amarna. Isso pode sugerir que ela também tinha um papel oficial proeminente no culto a Aton.
As representações artísticas de Akhenaton costumam dar-lhe uma aparência incomum, com membros delgados, barriga saliente e quadris largos. Outras figuras importantes do período Amarna, tanto reais como não, também são mostradas com algumas destas características, sugerindo uma possível conotação religiosa, especialmente porque algumas fontes sugerem que as representações privadas de Akhenaton, em oposição à arte oficial, mostram-no como bastante normal. Brier também sugere que a família sofria da Síndrome de Marfan, conhecida por causar características alongadas, o que pode explicar a aparência de Akhenaton.
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O DECLÍNIO DO ATONISMO:
O colapso do Atonismo começou durante o reinado tardio de Akhenaton, quando uma grande praga se espalhou pelo antigo Oriente Próximo. Esta pandemia parece ter ceifado a vida de numerosos membros da família real e de altos funcionários, possivelmente contribuindo para o declínio do governo de Akhenaton. Os acontecimentos deste período não são bem conhecidos devido à escassez e natureza fragmentária das fontes sobreviventes. De acordo com o cenário mais provável, as mortes generalizadas devido à peste fizeram com que Akhenaton nomeasse dois co-regentes em rápida sucessão: Smenkhkare e Neferneferuaton. A origem de ambos não é atestada, embora tenha sido especulado que Smenkhkare era um irmão mais novo de Akhenaton, enquanto Neferneferuaton era na verdade a Rainha Nefertiti. Smenkhkare morreu após um curto reinado, deixando Neferneferuaten como regente interino do Egito.
Embora os últimos anos de Akhenaton tenham testemunhado possivelmente a repressão mais agressiva de Amon e, menos provavelmente, de outros deuses, sua morte rapidamente resultou no ressurgimento dos antigos cultos. Neferneferuaten parece ter tentado chegar a alguma acomodação com o sacerdócio de Amon, embora ainda preservasse uma forma menos exclusiva de Atonismo. Depois de alguns anos, porém, Neferneferuaton desapareceu, e seu sucessor, Tutankhaton (com o antigo vizir de Akhenaton, Ay, como regente) mudou seu nome para Tutancâmon no terceiro ano de seu reinado (c. 1330 AEC), restaurando o poder ao sacerdócio de Amon, e mudou a capital de Akhetaton, talvez para Mênfis, ou, menos provavelmente, para Tebas.
As duas décadas seguintes viram o declínio terminal do Atonismo. A maioria dos templos que Akhenaton construiu com blocos talatat, incluindo o templo de Tebas, foram desmontados, reutilizados como fonte de materiais de construção e decoração para outros templos, e as inscrições de Aton foram desfiguradas. Embora Akhetaton não tenha sido totalmente abandonada e o templo local de Aton continuasse a funcionar, a maioria dos residentes foi embora com o tempo. Após o curto governo de Ay como faraó por direito próprio, após a morte de Tutancâmon, seu general, Horemheb, um não-real, chegou ao poder. Ele ordenou um expurgo dos governantes do Período Amarna, removendo Akhenaton, Smenkhkare, Neferneferuaton, Tutankhamon e Ay das listas oficiais dos Faraós e destruindo seus monumentos, incluindo a maioria dos templos de Aton restantes. No entanto, o templo de Aton em Akhetaton ainda estava em uso durante os primeiros anos de Horemheb, sugerindo que o expurgo não foi universal, talvez deixando alguns pequenos bolsões de Atonismo no Egito.
Embora isso tenha marcado o fim de fato do Atonismo, o culto revolucionário deixou algum impacto duradouro na religião do Antigo Egito. Por exemplo, algumas mudanças nos ritos funerários durante o Período Amarna permaneceram em vigor sob Horemheb e seus sucessores.
O ATONISMO E O MONOTEÍSMO DAS RELIGIÕES ABRAÂMICAS:
Por causa do caráter monolatrístico ou monoteísta do Atonismo, uma ligação com o Judaísmo (ou outras religiões monoteístas) foi sugerida por vários escritores. Por exemplo, o psicanalista Sigmund Freud assumiu que Akhenaton era o pioneiro da religião monoteísta e Moisés era um seguidor de Akhenaton em seu livro Moisés e o Monoteísmo.
Os drusos modernos consideram sua religião descendente e influenciada por movimentos monoteístas e místicos mais antigos, incluindo o Atonismo. Em particular, atribuem a primeira declaração pública do Tawhid (a Unicidade de Deus) a Akhenaton.