Maria Dmitrievna Naglovskaya, mais conhecida como Maria de Naglowska, e também sob o apelido de La Sophiale de Montparnasse – a Sofiale de Montparnasse, no início dos anos 30 chocou Paris com seu ensino religioso e filosófico, no qual se combinavam raciocínios abstrusos sobre a essência da divina Trindade com práticas eróticas, densamente implicadas no satanismo e no tantrismo. Quem é Naglovskaya e qual era seu culto ao templo do Terceira Era?
BIOGRAFIA:
Tudo o que sabemos sobre Maria Naglovskaya é conhecido, em grande parte, por suas palavras, e é bastante difícil encontrar confirmação desses fatos.
Ela nasceu em 1883 em São Petersburgo em uma família aristocrática. Seu pai era um general que lutou na Guerra dos Balcãs. Ele encontrou a morte jogando xadrez com um niilista, que era considerado amigo de sua casa, que envenenou o general Naglovsky. A mãe de Maria morreu quando a menina tinha 12 anos. Sua tia conseguiu um emprego para ela no Instituto Smolny. Após a revolução de 1905, Maria visitou os salões de São Petersburgo, nos quais se reunia o público boêmio. Lá ela conheceu o músico judeu Moishe Hopenko. O amor de uma aristocrata ortodoxa e um judeu pobre era uma má aliança óbvia, então os jovens tiveram que fugir para a Europa, onde se casaram.
Este casamento deu a Maria três filhos, mas não parecia trazer muita felicidade. Moisha Khopenko era um sionista convicto, mas Maria não compartilhava de seus pontos de vista. Moishe acabou por abandoná-la e partir para Jaffa. Maria, deixada com os filhos nos braços, ganhava a vida traduzindo, além de lecionar em escolas particulares de Genebra. Ela então se mudou para a Itália, onde continuou a ensinar e começou a publicar seus artigos. Na Itália, ela conheceu Julius Evola, um famoso ocultista, teórico do fascismo, com quem aparentemente teve um caso de amor. Em 1930, Maria mudou-se para Paris. Um de seus filhos, que conseguiu ficar rico, cuidou da mãe, e ela morava no bairro boêmio de Montparnasse, em Paris, espalhando suas ideias ocultas. Maria Naglovskaya morreu em 1937.
As ORIGENS DA VISÃO DE MUNDO DE NAGLOWSKA:
Rumores afirmam que em sua juventude em São Petersburgo, Maria conheceu Rasputin, que lhe ensinou as primeiras lições de filosofia ocultista-erótica. Naglowska também é creditada com uma conexão com a seita Khlysty, que praticava orgias.
Maria falou sobre um filósofo do mosteiro “às margens do Lago Baikal”, que supostamente lhe revelou algum conhecimento secreto. Um monge de Roma também apareceu em suas histórias, que, segundo ela, era uma pessoa bastante conhecida, mas ela nunca o nomeou. Este monge teria dado a ela um pedaço de papelão, no qual estava representado um triângulo, simbolizando a Santíssima Trindade. Dois lados simbolizavam o Pai e o Filho, e o terceiro – o Espírito Santo, mas Maria afirmou que o velho monge lhe disse que o Espírito Santo é uma mulher.
A influência exercida sobre Maria por Julius Evola e outros ocultistas de seu círculo é evidente. Ela afirmou ter feito contato com “representantes do satanismo europeu” e chegou a passar por uma iniciação pelo rito do “amor mágico”, conhecendo a “felicidade repugnante do prazer satânico”.
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A ESSÊNCIA DOS ENSINAMENTOS DE NAGLOVSKAYA:
A divindade, Naglowska ensinou a seus adeptos, é tripla: pai, filho e mãe. O pai é homogêneo, é uma partida ou uma queda. O filho é binário, está eternamente lutando com o inimigo, consubstancial à sua natureza, Satanás. A mãe é tríplice, ela é o retorno ao início após a batalha final e a reconciliação no filho de suas duas naturezas.
A mãe é descendente de pai e filho e sustenta a ambos. De acordo com a trindade da divindade, a história é dividida em três eras. A primeira era corresponde à religião judaica – esta é a era do pai. A segunda é a era do filho, coincide com a época do cristianismo. A terceira era ainda não chegou, será a idade da mãe, e sua religião é a religião da mãe, e o centro desse culto será a missa de ouro. Maria Naglovskaya se posicionou como uma das primeiras sacerdotisas desta era vindoura.
PRÁTICAS RELIGIOSAS DO TEMPLO DA TERCEIRA ERA:
Parece, no entanto, que no café de Montparnasse, onde Naglovskaya falava semanalmente com uma apresentação de sua doutrina, o público foi atraído não por esse absurdo, mas pelo fato de que, após uma palestra pública e respostas a perguntas, os adeptos se mudavam para outro sala, onde se entregavam a práticas íntimas.
Uma delas era chamada de “missa de ouro”. As “sacerdotisas”, vestidas de seda dourada, dançavam com uma música muito bonita e realizavam várias ações rituais, incluindo a comunhão com o vinho. O ritual terminava com uma cópula solene de 20 casais.
Outra prática era chamada de “bússola”. Um homem ou mulher era colocado no centro da sala. Aos seus pés estava uma “sacerdotisa”, então do lado de fora esse grupo parecia as pernas abertas de uma bússola. Os espectadores seguraram as mãos uns dos outros, criando uma corrente mágica. Os participantes, por meio da concentração grupal, produziam energia, que a “sacerdotisa” “atraía” para si mesma.
Ao mesmo tempo, ela de alguma forma também gerava energia entre ela e seu parceiro. Como resultado, havia tanta energia que a sacerdotisa teoricamente deveria ter uma bola luminosa em suas mãos. Nesse rito, o contato íntimo era dispensado, a energia era produzida apenas pela concentração dos participantes. Sobre se a “bola de energia” realmente surgia, nenhuma informação foi preservada, no entanto, há relatos de testemunhas oculares que dizem que durante essas práticas reinava o humor mais frívolo, acompanhado de piadas e pessoas bebendo champanhe.
No entanto, os adeptos do templo da Terceira Era também tinham mais uma prática muito arriscada – o “julgamento do enforcado”. Um homem que voluntariamente decidia participar desta cerimônia ficava excitado e depois “se enforcava” na forca. Como você sabe, quando pendurado, ocorre uma ereção. Assim que uma pessoa perdia a consciência, ela era retirada do laço e colocada em uma cama, e uma das sacerdotisas copulava com ele. Ao mesmo tempo, o homem estrangulado tinha que se planejar e evitar a ejeção da semente. Tudo isso causava um estado de “excesso de prazer”, transformando o enforcado no “maior louco dos ensinamentos secretos”.
Sob o ritual com o enforcado, Maria Naglovskaya resumiu a base filosófica e esotérica mais complexa, mas o caso quase terminou em um julgamento criminal comum. Havia rumores sobre alguém que realmente morreu em uma forca voluntária sem completar o rito do “julgamento do enforcado”. Goste ou não, mas em 1936 Maria Naglovskaya subitamente reduz suas atividades, declara sua missão concluída e deixa Paris com urgência. Em breve ela morreria em Zurique.
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Fonte: Мария Нагловская: русская, которая проводила «черную мессу» (Maria Naglovskaya: a russa que realizava a “missa negra”) – Russian Seven.
https://russian7.ru/post/mariy
© Russian Seven russian7.ru
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Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.