Por Frater Lug.
No alvorecer do nosso Triângulo, como naquele dos quatro que precederam a nossa civilização judaico-cristã (ver “La Flèche (A Flecha)” n° 18), o mesmo objetivo foi encontrado na origem, com o mesmo ritmo de vida, sempre três vezes , mas cujas modalidades diferem, segundo os Triângulos: queda, luta, redenção, ou signo, símbolo, realidade, que lhe correspondem. Estas assumem várias formas, atrás das quais se esconde uma coisa, um órgão, o sexo. Ele é o meio para o fim, mas são necessários dois termos sofridos humanamente para fazer nascer o termo final e salvador, que desabrocha na mais pura flor nascida do esterco sagrado que são as cinzas de termos passados, necessários para a realização da Realidade .
Esta flor é o casamento místico, o “ casamento químico “, a liga da carne e do espírito. É a rosa, banhada na umidade mágica do cálice sagrado, que é o Santo Graal, sem o qual não pode florescer. Esta flor é iluminação, cujo resplendor é glória: gloria mundi (a glória do mundo).
Todas as civilizações, em seu segundo mandato, tinham cultos que exigiam um vaso em seus rituais: bacia, cálice ou taça, conforme o caso.
O Graal responde ao Samudra e à Cratera. E assim como estes contêm o sangue da Divindade, na forma de soma ou vinho, o Graal contém o sangue do Cristo imolado.
A ideia de um vaso único, preservado através da turbulência desde o nascimento do cristianismo até hoje, tem como ponto de partida uma tradição druídica, que os herméticos rapidamente apreenderam, desde os primórdios do cristianismo no Ocidente. Depois vieram os Trouvères, todos de iniciação albigense ou cátara; fiéis de amor ou Templários, que, na Idade Média (apogeu do Segundo Termo de nossa Civilização), extraiu desta lenda do vaso sagrado, um tema imutável, que ninguém ousou tocar, e com razão, todas as buscas do Graal e os chamados romances de cavalaria, que escondiam em sua forma literária ensinamentos iniciáticos. Muitas vezes, a escrita atingiu tal perfeição, o romance sectário foi considerado uma obra-prima que tinha muito mais bonito e mais durável do que seu objeto (a iniciação adequada para acender a tocha du Coeur) em Dante , Cervantes, Christien de Troyes e tantos outros, mesmo em Rabelais durante o Renascimento, onde os últimos raios do Segundo Termo se extinguiam lentamente.
Havia de fato muitos vasos, mas para a glória do mesmo símbolo do Segundo Termo do nosso Triângulo.
No Primeiro Termo, a Vara de Arão repousa razoavelmente na Arca, um sinal do Terceiro Termo, que está por vir. O ato erótico iniciático está adormecido. Apenas o sumo sacerdote está ciente disso, o ensino geral foi dirigido apenas à Razão.
No Segundo Termo, o pão mergulhado no cálice simboliza o ato por vir. Há transubstanciação do pão em carne e do vinho em sangue. O ensinamento é dirigido ao coração e à razão. Através do coração compreende-se Cristo e a transubstanciação que a razão não pode conceber. É matéria purificada que, em seu seio radiante, recebeu seu Criador.
No Terceiro Termo , esta é a realidade. Há transubstanciação da energia densa em energia volátil, cujo efeito é a iluminação espiritual. A Taça (o Santo Graal) é então substituída pela mulher, nunca tendo conhecido a alegria física, mesmo no amor praticado.
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Essa mulher, como diz a lenda, é procurada pelo Cavaleiro Livre, para ser acesa com a chama do amor, que, chegando ao topo de sua cabeça, quando experimenta pela primeira vez a alegria de adorar o corpo do homem, transmite para o subconsciente do Cavaleiro o esplendor chamado gloria. Só então o subconsciente (satânico) do Cavaleiro se torna Luz, seja Lúcifer ou Conhecimento. A iniciação está então completa.
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Bibliografia:
LUG, Frater. Le Saint Graal, in « La Flèche » n° 20, 15 de janeiro de 1935. Esoblogs, 2020. Disponível em: https://www.esoblogs.net/23034
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.