por Aaron Leitch (Khephera).
O que é Wicca? Quando escrevi este artigo, alguns anos atrás, essa era uma pergunta extremamente popular. Escrevi este ensaio especificamente para ajudar tanto os buscadores do ocultismo quanto os meramente curiosos que desejavam uma explicação simples da história wiccana (e neopagã). Se você fez essa pergunta (e suponho que sim), você pode ter recebido respostas que giram em torno de “o que a Wicca significa para mim” em vez de obter fatos sólidos para formar outras perguntas. Fora da Wicca Tradicional Britânica, as seitas independentes do Neopaganismo tendem a ser muito mal definidas em grande escala. Na verdade, a prática solitária era muito mais popular do que qualquer outra forma de observância nos Estados Unidos nos anos 90. E, no entanto, o movimento Wicca possui uma história muito real e fascinante.
Dizem que a Wicca é a religião que mais cresce na América, se não no mundo. Isso pode ou não ser verdade, embora o neopaganismo (que inclui a Wicca) pareça se encaixar nessa descrição. Parece haver uma agitação dentro da consciência humana coletiva de ideias neoplatônicas e animistas. Ou seja, a adesão estrita ao materialismo que tem predominado em nossa cultura parece estar se afrouxando, e as pessoas estão começando a considerar também uma visão mitológica do universo.
Devido ao rápido crescimento e popularidade da Wicca, o primeiro problema que o buscador de informações encontrará é a falta de informações confiáveis. Muito é publicado sobre a fé da Wicca, mas muito poucas fontes concordam umas com as outras, ou com considerações históricas. É minha esperança quebrar alguns dos mitos comuns que cercam o nascimento e o desenvolvimento da religião Wicca e oferecer um esboço geral da história de uma perspectiva histórica.
Autores como Starhawk escolhem chamar a prática da Wicca pelo nome de “Bruxaria”. Raymond Buckland também faz isso e mistura livremente a história da Wicca com a do antigo paganismo europeu. Alguns autores chegam a afirmar que os wiccanos hoje seguem exatamente as mesmas práticas dos antigos. Você pode dizer que a Wicca é mais antiga que o cristianismo, ou mesmo que encontra suas raízes em 25.000 a.C. A longo prazo, nada disso é exatamente correto, ou pelo menos é apenas parte da verdade.
Tais alegações de que a Wicca é tão abrangente ajudaram e prejudicaram o movimento. Por um lado, deu aos pioneiros da Wicca uma base para se firmar. Seria tolice pensar que Gerald Gardner (o criador da Wicca) poderia ter popularizado seu sistema se ele mesmo tivesse reivindicado sua autoria. O fato é que quase toda a literatura espiritual/mágica influente em tempos passados tomou seu lugar na história através de falsas alegações: As Chaves de Salomão, o Zohar, os Cinco Livros de Moisés (a Torá), o Novo Testamento, o Alcorão, etc, etc. Alguns desses exemplos reivindicam Inspiração Divina ou Autoria, que tem mais validade espiritual do que aqueles que reivindicam autoria de figuras famosas (como as Chaves) ou reivindicam antiguidade que não possuem (como o Livro das Sombras de Gardner, o “livro didático” da religião Wicca). Muitas vezes, as pessoas estão interessadas em palavras antigas de sabedoria e poder, mas ignoram o material contemporâneo de igual beleza e perspicácia.
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No entanto, essas alegações também prejudicaram o movimento até certo ponto (especificamente no sentido acadêmico). Se os primeiros praticantes da Wicca não tivessem feito grandes afirmações sobre a antiguidade, então os estudantes de hoje perceberiam que a de Gardner foi a primeira e, portanto, qualquer coisa que afirmasse ser Wicca teria que se comparar de alguma forma à sua criação original. Em vez disso, as alegações de antiguidade permitiram que as pessoas encontrassem paralelos entre a Wicca e todas as culturas antigas – e isso abre as portas para tudo, desde a Wicca suméria até a Wicca atlante-budista. Parece apenas causar confusão quando várias pessoas tentam se comunicar usando a mesma palavra para práticas totalmente diferentes.
Acho isso desnecessário. À medida que eu mesmo conheci e aceitei a verdadeira história da Wicca, aprendi também a apreciar a beleza que ali se encontra. A Wicca simplesmente não precisa se apoiar nos ombros dos antigos. Portanto, permita-me compartilhar com você esta mera visão geral da história da Wicca – desde suas origens mitológicas até os fatos de seu desenvolvimento em nossos tempos de avivamento pagão.
O Wicce da Grã-Bretanha:
Havia, de fato, um povo na antiga Grã-Bretanha conhecido como “Wicce” (pronuncia-se Uí-cha). Você pode tê-los visto mencionados antes, pois sua existência sugeriu a alguns uma origem pré-cristã para a Wicca. No entanto, uma vez que os fatos sejam trazidos à luz, veremos como essa evidência não prova necessariamente a existência da religião moderna da Wicca nos tempos antigos.
Desde as primeiras idades da pedra, as tribos da Grã-Bretanha praticavam os mesmos tipos de paganismo e xamanismo que a maior parte do resto do mundo; e, como tantos outros, que o paganismo foi quase destruído para sempre pelo golpe esmagador da Igreja medieval. As práticas das religiões mais antigas foram forçadas a retroceder das cidades populosas para o campo – os mistérios guardados pelos mais velhos e transmitidos em pedaços fragmentados aos mais jovens. Os Sacerdócios Pagãos se foram, um grande número de Deuses Celtas encontrou abrigo na nova religião cristã como Santos, mas alguns dos conhecimentos práticos adquiridos ao longo de milhares de anos se mantiveram firmes. Essas pessoas do campo eram parteiras, curandeiros, videntes, adivinhos, adivinhos, etc.
Deve-se enfatizar aqui que essas pessoas não se autodenominavam “Wicce”. Foi alegado que o próprio antigo Sacerdócio Celta era conhecido por esse nome; embora eu ainda não tenha visto nenhuma evidência para apoiar a teoria. Em vez disso, foi o povo cristão da cidade que aplicou o nome aos sábios e mulheres que eram populares por dar fortunas e administrar remédios populares. A palavra “Wicce” em si se traduz como “sábio”. Uma vez que as Inquisições começaram, uma forma de gíria da palavra foi criada: “Bruxa”. É claro que as inquisições da Europa medieval e renascentista visavam principalmente os cristãos “hereges”, mas à medida que a Inquisição se expandia, os curandeiros e parteiras das áreas rurais também se tornaram alvos.
Você pode reconhecer o termo “sábio” em outros idiomas como “mago” ou “mago”. Magia geralmente não é considerada uma fé, mas uma prática. É bastante improvável, então, supor que “Wicce” fosse uma fé estruturada e organizada por direito próprio. Se fosse assim, provavelmente não teria sido rotulado como “a Arte ou o Ofício (Craft)”. (Nunca se ouve falar de “Arte/Ofício de Cristo (Christcraft)” ou “Arte/Ofício de Buda (Buddhacraft)”. A “Bruxaria” é uma prática de magia popular derivada de antigas práticas xamânicas, mas não é sinônimo de nenhuma religião pagã.
Margaret Murray e a “Antiga Religião”:
As verdadeiras raízes da Wicca podem ser encontradas no início da década de 1920, com uma arqueóloga chamada Margaret Murray e seu livro intitulado O Culto das Bruxas na Europa Ociedental. A Sra. Murray acreditava que a sociedade já foi matriarcal (governada por mulheres), e que o continente da Europa já possuía uma fé primordial – ainda que organizada – que ela chamou de “Velha Religião”. O foco principal de seu trabalho era provar que a Igreja havia levado os praticantes desta Antiga Religião a se esconderem, e assim “covens” foram formados para que os antigos Ritos pudessem ser praticados em lugares escondidos.
As principais fontes de informação da Sra. Murray a este respeito foram os documentos obtidos por “bruxas” condenadas pela própria Igreja. Estas eram as confissões assinadas pelos inquisidores e que os hereges condenados eram obrigados a assinar sob pena de tortura. Os historiadores geralmente descartam esses documentos como não confiáveis. Eles refletem as agendas e psicoses dos Inquisidores que os escreveram, mas não refletem eventos reais.
Independentemente disso, Murray sentiu que uma ideia de como os covens reais operaram poderia ser extraída desses relatórios se o “preconceito” da Igreja fosse ignorado. Em sua defesa, havia outros aspectos do trabalho da Sra. Murray que estavam no caminho certo. No entanto, hoje aqueles que continuaram seu trabalho refutaram a maioria de seus fatos. Até hoje, ainda não vi nenhuma evidência convincente de que os covens existiam nos tempos das Inquisições medievais. (No entanto, não é improvável que houvesse reuniões secretas de pessoas tentando observar os costumes de seus pais. Apenas afirmo que eles não eram universalmente organizados e não descendiam de uma única religião europeia.)
Apesar disso, o trabalho de Murray (ela também escreveu um segundo título: O Deus das Feiticeiras) deixou um legado e tanto. Entre as décadas de 1920 e 1940, grupos começaram a “surgir” por toda a Europa – covens de bruxas em pleno funcionamento que alegavam praticar a Antiga Religião de Murray, descendo por linhas ininterruptas de iniciação dos supostos “covens originais” da era medieval. Claro, nenhum deles jamais provou tais afirmações, e é incomum encontrar alguém hoje que insista no mito. Se Murray estava incorreta em suas teorias, então os covens modernos que operavam no modelo que ela descreveu dificilmente poderiam ser autênticos.
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No entanto, surgiram esses covens – continuando a se referir a si mesmos simplesmente como a Antiga Religião; o nome Wicca não foi usado. Apesar de quaisquer alegações falsas, eles eram em muitos casos povoados por ocultistas e bruxas muito sérios, e a nova fé acabou se desenvolvendo em algo próprio. Essas bruxas eram muito reservadas sobre si mesmas, com base em leis de coven que foram supostamente criadas por razões de segurança durante as Inquisições. O movimento neopagão estava em andamento não oficialmente, mesmo que permanecesse um pouco subterrâneo.
Os Covens de New Forest:
Agora é hora de focar especificamente em um desses covens; ou, como era, um pequeno grupo de covens inter-relacionados conhecidos como New Forest. Eles foram estruturados de acordo com as ideias de Murray e estavam seguindo uma pseudo-reconstrução da antiga religião xamânica celta, com a bruxaria de estilo europeu como parte da vida e prática cotidianas. Obviamente, eles também reivindicavam uma conexão direta com o Wicce da antiga Grã-Bretanha.
Além disso, os diferentes grupos tinham seus próprios focos particulares. Por exemplo, um deles mergulhou em uma prática que surgiu no início de 1900 conhecida como “Lonecraft (A Arte/Ofício Solitária)” – uma filosofia de vida natural baseada principalmente em conceitos indígenas americanos. Você provavelmente está mais familiarizado com Lonecraft do que você pensa – porque Lonecraft (também conhecido como “Scouting (A Arte de Patrulhar)”) é o pai dos Escoteiros (em inglês, Boy Scouts) modernos!
Outro grupo de New Forest – cuja Alta Sacerdotisa era a famosa Dorothy Clutterbuck – concentrou-se um pouco mais nas práticas da Magia Hermética – adaptando uma versão da Cabala conforme apresentada por Israel Regardie em seu livro Golden Dawn: A Aurora Dourada. De acordo com Drawing Down the Moon (Puxando a Lua Para Baixo) de Margot Adler, este livro pertenceu a quase todos os ocultistas sérios da época; uma reivindicação que muitas vezes pode ser feita para hoje!
Gerald Gardner:
Aqui entra o homem conhecido como Gerald Gardner, que se tornou um iniciado do clã New Forest de Dorothy Clutterbuck. O Sr. Gardner certamente não era estranho ao ocultismo; ele era um membro da Loja Maçônica e um membro honorário da O.T.O. (uma organização dirigida por Aleister Crowley); para não mencionar os vários outros sistemas com os quais ele possivelmente estava familiarizado (como muitas tradições orientais, africanas, do Oriente Médio e até judaico-cristãs). No geral, ele era um antropólogo amador que gostava de colocar seus estudos em prática.
Hoje, não sabemos exatamente o que Gardner se propôs a fazer. Ele começou combinando os muitos sistemas com os quais estava familiarizado em um todo coerente: basicamente pegando os modelos da Magia Cerimonial Hermética, atribuindo a eles correspondências do Paganismo Celta, e usando-os dentro da estrutura Religiosa Murray/New Forest. Assim como o resto de seus colegas, ele afirmou que sua criação era a mesma “religião organizada” descrita por Murray, finalmente saindo do esconderijo. Ele decidiu chamá-lo de “Wicca” (Wik-ah, uma pronúncia errada de Wicce) em homenagem aos curandeiros e parteiras celtas descritos anteriormente, e como uma forma de vincular sua criação com fontes antigas. Gardner tornou-se público em 1953 com seu livro A Bruxaria Hoje; para horror dos muitos covens existentes tentando proteger sua privacidade. No entanto, suas ideias acabaram conquistando o público, e o movimento neopagão estava oficialmente em andamento.
O Movimento Neopagão:
Nas informações acima encontram-se as principais diferenças entre um Wicca, uma bruxa e outros pagãos. Os wiccanos são certamente pagãos e de fato praticam bruxaria. No entanto, nem todas as bruxas são wiccanas (ou seja, seguidores da religião criada por Gardner) por qualquer extensão da imaginação. Da mesma forma, todas as religiões pagãs dificilmente são iguais à Wicca. É uma grave forma de desrespeito para os wiccanos supor que todos os pagãos, ou bruxas, no mundo são automaticamente wiccanos.
De qualquer forma, durante as décadas de 1970 a 1990, a Wicca foi incapaz de suprir a demanda do público. Cristãos insatisfeitos, algumas bruxas tradicionais da família (que achavam as filosofias wiccanas muito semelhantes às suas) e muitos outros buscadores se juntaram ao movimento neopagão e à Wicca. Existem, hoje, grupos neopagãos representando quase todas as culturas e práticas antigas que se possa imaginar – não apenas europeias e celtas. Alguns deles são reconstruções de paganismos perdidos, alguns deles têm pouca semelhança com os originais históricos, e alguns são um pouco de ambos.
Como afirmei antes, a prática mais popular no movimento neopagão na América tem sido a prática solitária (para aqueles que trabalham sozinhos sem entrar em um coven). Em muitos casos, isso ocorre porque não há covens por perto para se juntar, ou nenhum aceitando. Em outros casos, o Wicca simplesmente escolhe trabalhar sozinho. Os tradicionalistas (como os wiccanos gardnerianos) mantêm seu sigilo e práticas iniciáticas estritas, tornando completamente impossível para alguém simplesmente “tornar-se” um wicca gardneriano (ou alexandrino, etc.) sozinho. O Sr. Gardner criou a Wicca para ser uma tradição de mistério iniciático. Portanto, aqueles que descendem de Gardner através da iniciação sentem que esta restrição ainda deve ser seguida.
No entanto, as informações que se tornaram publicamente disponíveis (conhecidas como material de “tribunal externo”) foram publicadas e multiplicadas a tal ponto que qualquer pessoa pode obter informações suficientes para iniciar uma prática Wicca. Eu chamo isso de “Wicca convencional” – a principal fonte para a maioria dos wiccanos solitários. O desenvolvimento desta situação é muito semelhante à história do cristianismo – quando finalmente se libertou de suas origens de tradição de mistério e se dividiu em numerosas seitas populares. A tentativa – durante a década de 1990 – de cooptar o movimento por parte da América corporativa se assemelha à mesma tentativa feita ao cristianismo pelo governo romano.
Mais uma vez desejo enfatizar que a Bruxaria não é igual à Wicca. A maioria dos wiccanos são bruxas, mas há muitas bruxas que nunca fizeram parte da religião Wicca. Lembre-se de que a Wicca é tão antiga quanto o final da década de 1940, enquanto a Bruxaria – usada como um termo genérico para magia de estilo xamânico – é provavelmente a prática mais antiga conhecida pela humanidade.
E com isso, em nome da brevidade, encerro esta discussão. Espero ter respondido muitas de suas perguntas. Claro, o aluno interessado provavelmente terá muito mais. Portanto, incluí uma pequena bibliografia para um estudo mais aprofundado. Boa sorte, e abençoado seja.
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Bibliografia para Estudos sobre a Wicca:
–A Bíblia das Bruxas: Manual Completo Para a Prática da Bruxaria, Janet e Stewart Farrar ISBN 0-919345-92-1
Este livro deve ser o primeiro da sua lista de estudos. É uma combinação de dois livros anteriores dos Farrars – Oito Sabás para as Bruxas e O Caminho das Bruxas. Ele contém o corpo principal da Cerimônia Mágica e Religiosa da Wicca, as explicações mais completas dos Sabás impressas, uma boa dose de história da Wicca, o estilo de vida Wicca moderno e uma grande porcentagem do texto do próprio Livro das Sombras Gardneriano.
–O Culto das Bruxas na Europa Ocidental, Margaret Murray.
– O Deus das Feiticeiras, Margaret Murray ISBN 0195012704
Embora muitas das suposições de Margaret Murray sobre a história tenham sido amplamente desacreditadas, a importância vital dessas obras na formação inicial da Wicca e do Movimento Neopagão não pode ser exagerada. Assim, esses livros não podem ser excessivamente recomendados.
– Com o Auxílio da Alta Magia, Gerald B. Gardner ISBN 1872189962
– A Bruxaria Hoje, Gerald B. Gardner ISBN 0806500026
O primeiro livro listado acima é uma obra de ficção, na qual Gardner descreveu vários conceitos e técnicas da Wicca, antes que o mundo soubesse que tal fé existia. Mais tarde, ele escreveu A Bruxaria Hoje, um trabalho de não-ficção destinado a revelar a existência da Wicca ao público. A precisão histórica das ideias do Sr. Gardner não pode ser confiável, pois ele estava trabalhando dentro da estrutura estabelecida por Margaret Murray. No entanto, estes são os primeiros livros existentes sobre Wicca, escritos pelo criador da fé.
– Aradia: ou o Evangelho das Bruxas – Edição Expandida, Charles Leland (e Mario Pazzaglini) ISBN: 0919345344
Este livro (exceto a expansão de Pazzaglini) é um dos livros-fonte de Gardner para imagens wiccanas e, portanto, não deve ser esquecido pelo estudante. Muitas vezes é confundido como sendo *sobre* a Wicca, mas na verdade é anterior à Wicca. Em vez disso, fala de uma religião (aparentemente muito judaico-cristã por natureza, apenas matriarcal em vez de patriarcal) e seu uso de bruxaria. Este último é retratado em uma luz que é delicada para alguns, pois fala de uma bruxa envenenando seus inimigos em nome da Deusa Diana. Isso não é historicamente impreciso. No passado, as bruxas protegiam suas famílias e vizinhos como qualquer outra pessoa, com quaisquer meios que tivessem à mão. E, como eu disse acima, as bruxas eram herbólogas. No entanto, lembre-se de que as bruxas de então (nem os wiccanos ou as bruxas de hoje) não saíam por aí envenenando cidades inteiras ou suas colheitas por maldade.
–Lonecraft: The Handbook for Lone Scouts, John Hargrave (A Arte/Ofício Solitária: O Manual para Patrulheiros Solitários, White Fox)
–The Great War Brings It Home: The Natural Reconstruction of an Unnatural Existence (A Grande Guerra Traz para Casa: a Reconstrução Natural de uma Existência Não Natural), John Hargrave (White Fox).
Este é o sistema do qual a New Forest fez uso – tornando-se um importante ancestral da fé Wicca. Da mesma forma, a Lonecraft também é a ancestral direta dos escoteiros modernos! É fácil ver como o Escotismo e a Wicca podem andar de mãos dadas. Infelizmente, uma pesquisa na web não trouxe resultados para encontrar números ISBN, e eu próprio não possuo nada mais do que fotocópias de partes de cada livro. No entanto, duvido que os textos estejam completamente perdidos e que um pedido de empréstimo entre bibliotecas produza ambos a tempo.
– Golden Dawn: A Aurora Dourada, Israel Regardie ISBN 0-87542-663-8
Este é o livro que deveria ser encontrado nas prateleiras de pessoas como Dorothy Clutterbuck e Gerald Gardner. É claro que não é sobre Wicca. No entanto, este foi um importante livro de referência para os grupos originais (como o New Forest) que desejavam reconstruir uma Tradição Mística e Cerimonial. Muitos wiccanos hoje enfatizarão uma separação entre Wicca e Magia Cabalística/Hermética; Entretanto, este simplesmente não é o caso. Como wiccanos, lançamos círculos, invocamos Divindades, carregamos talismãs e realizamos todo tipo de outras operações cerimoniais. A maioria desses conceitos veio deste mesmo livro.
–Wicca: Guia do Praticante Solitário, Scott Cunningham ISBN 0-87542-118-0
Este é um livro muito simples e direto sobre como viver e agir como um wiccano moderno, solitário e convencional. Dou este livro estritamente como ponto de partida, pois sinto que todos os livros do Sr. Cunningham devem ser estudados. E há muito poucos deles, para isso.
–Drawning Down the Moon (Puxando a Lua Para Baixo), Margot Adler ISBN 0-8070-3253-0
No artigo acima, mencionei as muitas e variadas tradições neopagãs existentes. Este livro é um bom estudo de muitos deles. Este livro foi escrito de um ponto de vista observacional e não histórico; Adler “se infiltra” nas fileiras das tradições neopagãs e nos conta o que vê. É muito informativo, se uma leitura bastante lenta.
– Between the Worlds (Entre os Mundos), Stuart Myers ISBN 1-5618-480-4
O livro do Sr. Myers é o único que discute um novo sistema chamado “Wiccan Qabalah (A Cabala Wiccana)”. No entanto, sua principal característica para nossos propósitos aqui é que ela também revela vários pontos sobre a Tradição Gardneriana que eu nunca vi impresso em outro lugar.
Copyright © 2002 C. “Aaron Jason” Leitch.
Aaron Leitch (também conhecido como “Khephera”) tem sido um mago praticante e estudioso por mais de uma década. Ele concentrou sua carreira de escritor em grande parte nas comunidades mágicas e espirituais da Internet. Ele escreveu vários ensaios (tanto impressos quanto na web) sobre assuntos como Religião e Mitologia do Oriente Médio, Xamanismo, História Oculta, Magia Renascentista, Wicca Tradicional e vários recursos estudantis.
Fonte: Wicca and Neopaganism, a Short History, by Aaron Leitch.
Texto adaptado, revisado e enviado por Ícaro Aron Soares.
